Повесть о белом клобуке: История о переходе духовной власти в Россию
The Legend of the White Cowl
Повесть о белом клобуке: древнерусский рассказ о реликвии, переданной из Рима в Москву. Подтверждает роль Москвы как преемницы Византии и независимости РПЦ.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Русская православная история "Повесть о белом клобуке" – русская православная история, впервые записанная монахом Филофеем Псковским в 1510 году. Она повествует о пути священной реликвии огромной важности, полной опасностей, из Рима в Константинополь и, наконец, в Москву, в эпоху, когда многие русские верили, что главенство в христианском мире переходит к Москве.
Russian Orthodox story
The Legend of the White Cowl (; Повесть о белом клобуке) is a Russian Orthodox story first recorded by the monk Philotheus of Pskov in 1510. It tells of the passage of a religious relic of great significance through great danger from Rome to Constantinople and finally to Moscow, at a time that many Russians believed the pre eminent Christian Church in the world to be transferred in Moscow.
Исторический контекст
В начале XVI века Русская православная церковь находилась в процессе утверждения своей независимости от Вселенского патриархата Константинополя и недавно разрушенной Византийской империи. Легенда о Белой Ковбе утверждает историческую и религиозную неизбежность места России как наследницы светской и религиозной власти Византийской империи. В 1589 году Константинопольский патриарх признал независимость Русской церкви. Легенда о Белой Ковбе также соотносится с идеологией Третьего Рима, распространенной в России того времени. Подобно тому, как Константинополь был Вторым Римом, Россия возвысилась, став Третьим. В этой интерпретации, cowl (умиление) функционирует почти как эстафетная палочка в беге, передаваясь из города в город и символизируя первенство. В 1667 году эта история была осуждена Великим Московским собором как "ложная и неверная" и как вымышленная Дмитрием Толмачом (разные исследователи отождествляют это имя либо с Дмитрием Траханиотом, либо с Дмитрием Герасимовым, оба они носили это прозвище). Историки полагают, что осуждение могло быть вызвано конфликтами Московского собора с Новгородом. В результате этого осуждения история приобрела популярность среди старообрядцев.
In the early 16th century, the Russian Orthodox Church was in the process of asserting its independence from the Ecumenical Patriarchate of Constantinople and the recently destroyed Byzantine Empire. The Legend of the White Cowl asserts the historical and religious inevitability of Russia's place as the heir to the Byzantine Empire's temporal and religious authority. The Patriarch of Constantinople eventually recognized the independence of the Russian church, in 1589. The Legend of the White Cowl also fits into the Third Rome ideology in Russia of the time. Just as Constantinople had been the Second Rome, Russia rose to become the Third. In that interpretation, the cowl functions almost as a baton in a footrace, being passed from one city to the next and bearing with it pre eminence. In 1667, the story was condemned by the Great Moscow Synod as "false and wrong" and as constructed by Dmitry Tolmach (different experts understand by this name either Dmitry Trakhaniot , or Dmitry Gerasimov, both of them bore this nickname). Historians believe the condemnation could have been motivated by the Moscow Council's clashes with Novgorod. Because of this condemnation, the story became popular among Old Believers.
Легенда
В середине XIV века патриархом Константинополя был Филофей, человек легендарной христианской добродетели и благочестия. Однажды ночью ему явилось видение о сияющем юноше, который поведал ему, что Константин подарил папе Сильвестру I белую капюшон для прославления Церкви. Некоторое время он находился во владении римско-католических пап на Западе, но затем они прислали капюшон Филофею. Юноша сказал Филофею принять дар и немедленно переслать его в Новгород, прежде чем развращённая Западная церковь потребует его возвращения. Папа действительно потребовал возврата капюшона, но Константинопольский патриарх мудро отказал. Первоначально патриарх хотел оставить святую реликвию в своём городе, но сияющий юноша явился ему вновь и предсказал грядущую гибель Империи от рук турок. Патриарх осознал мудрость этого предупреждения и немедленно отправил капюшон в Новгород, где он благополучно прибыл. Капюшон был преподнесён архиепископу Василию Калике (1330–1352). Белый капюшон стал особым символом, уникальным для Новгородского архиепископа. Фактически, церковный собор в 1564 году подтвердил право архиепископов носить белый капюшон и использовать красные восковые печати на своей переписке (последнее право ранее было зарезервировано за великим князем и патриархом). Сегодня Патриархи и митрополиты носят белые капюшоны. Новгородский архиепископ носит чёрный капюшон, как и другие епископы.
In the mid 14th century, the Patriarch of Constantinople was Philotheos, of legendary Christian virtue and piety. One night, he had a vision of a radiant youth, who told him that Constantine gave Pope Sylvester I a white cowl for the glory of the Church. It was, for a time, in the possession of the Roman Catholic Popes in the West, but they eventually sent the cowl to Philotheos. The youth told Philotheos that he should accept the gift and immediately forward it to Novgorod, Russia before the corrupt Western Church could demand its return. The Pope did indeed demand the return of the Cowl, but the Patriarch of Constantinople wisely refused. Initially, the Patriarch wished to keep the holy relic in his own city, but the radiant youth appeared to him again and told him of the Empire's impending doom at the hands of the Turks. The Patriarch saw the wisdom in this warning and promptly sent the Cowl on to Novgorod, where it arrived safely. It was then presented to the Archbishop Vasilii Kalika (1330–1352). The White Cowl or hood became a special symbol unique to the Archbishop of Novgorod. In fact, a church council in 1564 confirmed the right of the archbishops to wear the white cowl and use red wax seals on their correspondence (the latter privilege had previously been reserved for the grand prince and patriarch). Today the Patriarch and metropolitans wear white cowls. The archbishop of Novgorod wears a black cowl like other bishops.