Раманьядеса: древнее название страны монов (раман). Происхождение термина, значение "приятная земля", связь с Суваннабхуми и историей Мьянмы и Таиланда.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Термин для земли народа мон Раманьядеса (, ; Mon: ) – это бирманское и монское слово, означающее «страна раманов». Это связано с тем, что народ мон ранее назывался раманами. Термин был введен в употребление королем Дхаммазеди в 1479 году.
Term for land of Mon people
Rāmaññadesa (, ; Mon: ) is a Burmese and Mon word which means "country of the Ramans". This was because the Mons were previously called Ramans. The term was coined by King Dhammazedi in 1479.
История
Его основное значение – "приятный и прекрасный". Раманчадеса и Суваннабхуми – названия, относящиеся к исторической родине монов, в отдалённом прошлом охватывавшей Мьянму и Таиланд. Названия Раманчадеса и Суваннабхуми могли быть индийского происхождения и использовались в древнеиндийской литературе. Эти два названия также встречаются в двух древнейших хрониках Цейлона, известных как Дипавамса и Махавамса, составленных в IV и VI веках соответственно. Китайский вариант этого названия – Линъян, упоминаемый в китайских источниках между III и V веками нашей эры. Два посланника государства У сделали записи о месте под названием Линъян в 220 году нашей эры. После покорения бирманскими беженцами в 1057 году и тайскими беженцами в 1287 году, Раманчадеса, со столицей в Пегу, и известная как Королевство Пэгуан (Хантхавади) в записях шри-ланкийских и европейских авторов XIV и XV веков, сократилась до Нижней Бирмы, которая была аннексирована бирманским королём Алангпаей в 1757 году.
Its primary meaning is "pleasant and lovely". Ramaññadesa and Suvannabhumi are names referring to the Mon heartland in the remote past which covered Myanmar and Thailand. The name Ramaññadesa and Suvannabhumi may be the Indianized and they were used in the old Indian literature. These two names also occurred in the two oldest chronicles of Ceylon known as Dipavamsa and Mahavamsa composed in the 4th century and 6th century respectively. Its sinicized name is Ling yang which had been mentioned in the Chinese accounts between the 3rd and 5th centuries AD. The two Wu envoys took notes about a place named Ling yang in AD 220. After subdued by Burmese refugees in 1057 AD and Thai refugees in 1287 AD, Ramaññadesa, centered at Pegu as its capital, and being referred as the Mon Kingdom of Peguans (Hanthawadi) by the 14th and 15th centuries notes of Sri Lankan and Europeans, decreased by lower Burma only which is annexed by the Burmese king Alaungpaya in 1757 AD.
Критики
Историк Бирмы Майкл Аунг Твин из Университета Гавайев, специалист по азиатским исследованиям, поставил под сомнение историчность Раманьядесы в своей книге "Туманы Раманны: легенда о Нижней Бирме", опубликованной в 2005 году. По мнению Аунг Твина, эта земля монов – легенда. Однако последующие исследования бирманского ученого Дональда М. Штадтнера из Университета Техаса в Остине систематически проанализировали доводы Аунг Твина и показали, что они не подтверждаются археологическими и эпиграфическими данными. В своей исследовательской статье “Моны Нижней Бирмы”, опубликованной в журнале “Journal of the Siam Society” в 2008 году, № 96, Штадтнер описывает широкий спектр культурных артефактов, обнаруженных в Нижней Бирме в первом тысячелетии, что свидетельствует о равноправии Нижней и Верхней Бирмы, населенной народом пью. В своей статье он устанавливает связь между этой культурной активностью и монами.
Historian of Burma Michael Aung Thwin, of the University of Hawaii, a scholar of Asian Studies has challenged the historicity of Ramaññadesa in his book, "Mists of Ramanna: the Legend that was Lower Burma", published in 2005. In Aung Thwin's view, this Monland is a legend. However, subsequent work by Burma scholar Donald M Stadtner, of the University of Texas at Austin, has systematically analysed Aung Thwin's evidence and found it does not stand up to archaeological & epigraphic evidence. In his research article “The Mon of Lower Burma”, published by Journal of the Siam Society, 2008, Vol. 96 Stadtner describes the rich range of cultural artifacts found in Lower Burma in the first millennium, indicating that Lower Burma was equal to Upper Burma, inhabited by the Pyu people. His article then connects this cultural activity to the Mon.