Введение
Аул Пуденс был уроженцем Умбрии и центурионом в римской армии в конце I века. Он был другом поэта Марциала, который посвятил ему несколько своих эпиграмм. Некоторые отождествляют его со святым Пуденсом, одним из первых римских христиан. Марциал упоминает о браке Пудена с "Клаудией Перегриной" ("Клаудией Иностранкой") в Эпиграммах IV:13, которую, вероятно, следует отождествить с Клаудией Руфиной, британкой, о которой он пишет в Эпиграммах XI:53. Марциал также рассказывает о пристрастии Пудена к юношам-рабам, его желании обладать оригинальными экземплярами стихов Марциала и его стремлении к повышению до Примуса Пила – главного центуриона римского легиона. В одном стихотворении (Эпиграммы VI:58) он описывает кошмар, в котором Пуденс был убит в бою в Дакии.
Aulus Pudens was a native of Umbria and a centurion in the Roman army in the late 1st century. He was a friend of the poet Martial, who addressed several of his Epigrams to him. He has been identified by some with Saint Pudens, an early Roman Christian. Martial writes of Pudens' marriage to "Claudia Peregrina" ("Claudia the Foreigner") in Epigrams IV:13, who is likely identical with Claudia Rufina, a Briton he writes of in Epigrams XI:53. Martial also writes of Pudens's passions for young male slaves, his desire to own original copies of Martial's poems, and his ambitions of being promoted to Primus Pilus, the chief centurion of a Roman legion. In one poem (Epigrams VI:58) he writes of a nightmare that Pudens had been killed in action in Dacia.
Идентификация как Сент-Пуденс
Долгое время предполагалось, что Пуденс и его жена Клавдия могут быть отождествлены с Клавдией и Пуденсом, упомянутыми во 2 Тимофею в Новом Завете. Уильям Кэмден в своей работе «Британия» 1586 года проводит эту идентификацию, ссылаясь на Джона Бэйла и Мэтью Паркера. Современник Кэмдена, ватиканский историк Цезарь Бароний, пришел к тому же выводу в своих «Анналах церковных», и ему последовали церковные историки, такие как Джеймс Ашер в XVII веке и Джон Уильямс в XIX веке. Однако, помимо совпадения имен – имя Клавдия носили все женщины из рода Клавдиев, знатной аристократической римской семьи, а Пуденс было довольно распространенным римским когноменом – нет никаких доказательств связи между Клавдией и Пуденсом, упоминаемыми Марциалом, и Клавдией и Пуденсом, упомянутыми во 2 Тимофею. Марциал писал в 90-е годы, тогда как 2 Тимофею традиционно датируется 60-ми годами. Некоторые ученые считают Пастырские послания псевдоэпиграфическими, что позволило бы датировать их 90-ми годами, но поставило бы под сомнение достоверность их содержания. Тот факт, что имена Клавдий и Пуденс разделены в 2 Тимофею именем Линус, также указывает на то, что они не были супругами. Также остается спорным вопрос, является ли Пуденс из 2 Тимофею тем же лицом, что и святой с таким же именем.