Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Общество Феттер-Лейн стало первым проявлением Моравской церкви в Британии и важным предшественником методизма. Оно было основано в 1738 году. Несмотря на то, что первоначальное здание собраний было разрушено в середине 20-го века, общество продолжает собираться в Лондоне и входит в состав Британской провинции Моравской церкви.
The Fetter Lane Society was the first flowering of the Moravian Church in Britain, and an important precursor to Methodism. It was founded in 1738. Although the original meeting house was destroyed in the mid 20th century, the society still meets in London, and is part of the British Province of the Moravian Church.
История
Незадолго до методистского возрождения в Англии в XVIII веке, моравяне служили в Лондоне. Родом из Германии, Петер Бёлер, лидер лондонских моравян, и его последователи основали Общество Феттер-Лейн в мае 1738 года с целью ученичества и взаимной ответственности. Изначально они собирались раз в неделю для молитвы и общения. Большинство членов общества были англиканцами, среди них особенно выделялись Джон Уэсли, Чарльз Уэсли и Джордж Уайтфилд. Джон Уэсли записал в своем дневнике 1 января 1739 года:
A short time before the Methodist revival of the 18th century in England, Moravians were ministering in London. German born Peter Boehler, the London Moravian leader, and his followers established the Fetter Lane Society in May 1738 for the purpose of discipleship and accountability. They began with the purpose of meeting once a week for prayer and fellowship. Most of their members were Anglicans, most prominently John Wesley, Charles Wesley, and George Whitefield. John Wesley records in his journal for 1 January 1739:
"Мистер Холл, Хинчинг, Ингем, Уайтфилд, Хатчинг и мой брат Чарльз присутствовали на нашем братском обеде в Феттер-Лейн вместе с около 60 нашими братьями. Около трех часов ночи, когда мы непрестанно молились, сила Божья сошла на нас так мощно, что многие возопили от избытка радости, а многие упали на землю. Как только мы немного пришли в себя от благоговейного трепета и изумления перед Его величием, мы единогласно воскликнули: «Мы славим Тебя, Боже, признаем Тебя Господом!» Моравяне в Лондоне верили, что полная уверенность неразрывно связана со спасением. Они не признавали степеней веры, а верили в совершенную веру, облаченную в твердую уверенность, освобожденную от греха, страха и сомнений. Страх и сомнения для моравян свидетельствовали о недостатке веры и указывали на необходимость спасения.
"Mr. Hall, Hinching, Ingham, Whitefield, Hutching, and my brother Charles were present at our love feast in Fetter Lane with about 60 of our brethren. About three in the morning, as we were continuing instant in prayer, the power of God came mightily upon us insomuch that many cried out for exceeding joy and many fell to the ground. As soon as we were recovered a little from that awe and amazement at the presence of His majesty, we broke out with one voice, 'We praise Thee, O God, we acknowledge Thee to be the Lord.'". The Moravians in London believed that full assurance was tied to salvation. They didn't believe in degrees of faith, but rather a complete faith, clothed in confident assurance, unfettered by sin, fear, and doubt. Fear and doubt for the Moravians indicated a lack of faith, and pointed to a need for salvation.
Джон Уэсли
Джон Уэсли пережил радикальное обращение в молитвенном доме на Алдерсгейт-стрит 24 мая 1738 года, после прослушивания чтения предисловия Мартина Лютера к Посланию к Римлянам. Однако Уэсли не согласился с настаиванием лондонских моравян на том, что оправдание должно сопровождаться немедленной и полной уверенностью, и что средства благодати должны быть недоступны тем, кто не обладает этой уверенностью. По этому вопросу он вступил в конфликт с Филиппом Генри Мольтером и другими моравянами в Обществе Феттер-Лейн в 1739–1740 годах. Мольтер говорил участникам, что они должны воздерживаться от добрых дел и причастия, пока не обретут полную уверенность. Мольтер утверждал, что путь к обретению веры заключается в ожидании Бога и не использовании каких-либо средств благодати, таких как богослужение, молитва, причастие или даже добрые дела, поскольку плоды Духа не могут быть дарованы тем, кто их не имеет. После того, как в июне 1740 года он оспорил эти утверждения в двух посланиях, его больше не принимали в Обществе Феттер-Лейн. Вместе с примерно 50 другими людьми он основал Общество литейного завода, разместившись в бывшей пушечной литейной мастерской в Мурфилдсе, аренду на которую он приобрел в ноябре 1739 года. Общество Феттер-Лейн, тем не менее, послужило вдохновляющим образцом для будущих обществ, которые помогли основать Методистскую церковь.
John Wesley had a radical conversion experience at a meeting house at Aldersgate Street on May 24, 1738, after hearing a reading of Martin Luther’s preface to the book of Romans. Wesley, however, would come to disagree with the London Moravian insistence that justification had to be accompanied by instantaneous full assurance and that the means of grace had to be withheld from those who did not have that full assurance. Regarding this issue, he collided with Philip Henry Molther and other Moravians at the Fetter Lane Society in 1739–1740. Molther told participants they had to abstain from doing good works and partaking in communion until they had full assurance. Molther insisted the way to acquire faith was to wait upon God and not employ any means of grace, such as worship, prayer, partaking communion or even good works because the fruits of the Spirit could not be bestowed upon those who did not have it. After challenging these assertions in two messages in June 1740, Wesley was no longer welcome at the Fetter Lane Society. Along with about 50 others, he formed the Foundery Society, in a former cannon foundery at Moorfields whose lease he had purchased in November 1739. The Fetter Lane Society, however, had helped serve as an inspirational model to future societies that would help establish the Methodist Church.
Лидерство
Известным лидером богослужения в середине XVIII века был граф Николаус Людвиг фон Зинзендорф, а родители Уильяма Блейка также посещали его собрания (предполагается, что моравские гимны повлияли на "Песни невинности и опыта" Блейка). Шведский ученый и мистик Эммануэль Сведенборг также посещал его в 1744–1745 годах и вновь в 1748–1749 годах.
A prominent leader of worship in the mid 18th century was Count Nicolaus Ludwig von Zinzendorf, and the parents of William Blake also attended (it has been suggested that Moravian hymns were an influence on Blake's Songs of Innocence and Experience). The Swedish scientist and mystic Emanuel Swedenborg was also a visitor from 1744 to 1745 and again in 1748–9.
Места поклонения
Хотя первоначальное историческое здание было разрушено нацистскими бомбардировками во время Второй мировой войны, Моравская община Феттер-Лейн продолжает богослужения в столице. Несмотря на то, что дом Линдси на Чейн-Уолк был продан в XVIII веке, община сохранила и до сих пор использует конюшню между улицами Бофорт и Миллман. Сейчас в ней расположены жилые помещения и часовня, находящаяся на северной границе характерного моравского кладбища, Божьего акра.
Although its original historic building was destroyed by Nazi bombing in World War II, the Fetter Lane Moravian Congregation continues to worship in the metropolis. Although Lindsey House in Cheyne Walk was sold in the 18th century, the Congregation has retained and still uses the carriage house between Beaufort Street and Millman's Street. This now contains dwellings and a chapel situated at the northern edge of the characteristic Moravian Burial Ground, God's Acre.