Тиква Фример-Кенски: Жизнь и творчество американского теолога.
Tikva Frymer-Kensky
Тиква Кенски (1943-2006) – американский теолог, профессор Чикагского университета. Библейские исследования, ассириология, женские исследования в религии.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Американский теолог (1943–2006)
American theologian (1943–2006)
Тиква Симон Фраймер Кенски (21 октября 1943 – 31 августа 2006) была профессором в Школе богословия Чикагского университета. Она получила степени магистра и доктора философии в Йельском университете. Ранее она преподавала в Университете Уэйна, Еврейской теологической семинарии Америки, Йельском университете, Университете Бен-Гуриона и Реконструкционистском раввинском колледже, где занимала должность директора программы библейских исследований.
Tikva Simone Frymer Kensky (October 21, 1943 – August 31, 2006) was a professor at the University of Chicago Divinity School. She received her MA and PhD from Yale University. She had previously served on the faculties of Wayne State University, the Jewish Theological Seminary of America, Yale University, Ben Gurion University, and the Reconstructionist Rabbinical College, where she served as director of Biblical studies.
Академическая карьера
Ее специализация включала ассириологию и шумерологию, библеистику, еврейские исследования, а также изучение женщин и религии. Ее последние книги – «Читая женщин Библии», удостоенная премии Koret Jewish Book Award в 2002 году и Национальной еврейской книжной премии в 2003 году; «Вслед за богинями: женщины, культура и библейская трансформация языческих мифов»; и «Молитва матери: духовный спутник беременной женщины». Она также была английским переводчиком книги Ари Илона «От Иерусалима до края неба» (Alma Dee, оригинал на иврите). На момент ее смерти в работе находились «Библейский комментарий: Руфь», книга по библейской теологии и книга о Бытии. В 1996 году Ассоциация выпускников Альберта А. Лист Колледж совместно с Высшей школой Еврейской теологической семинарии вручила ей почетную грамоту за достижения. В грамоте отмечалось ее «огромное количество хорошо принятых книг и статей» и ее статус «влиятельного защитника еврейского феминизма на многочисленных конференциях, где ее лекции проливали свет на библейские периоды, в которые женщины занимали общественные должности и играли важную роль в обществе». В 2005 году она была названа одной из еврейских жительниц Чикаго года по версии The Chicago Jewish News. В 2006 году Общество еврейских публикаций издало сборник ее статей «Исследования Библии и феминистской критики» в серии «Выдающийся ученый». Она стала первой женщиной, работы которой вошли в эту серию, а также самым молодым автором, включенным в эту престижную серию. В 2011 году она посмертно получила Национальную еврейскую книжную премию в области женских исследований за «Библейский комментарий JPS: Руфь». Ее соавтором этой книги, также удостоенной премии, была Тамара Коэн Эскенази.
Her areas of specialization included Assyriology and Sumerology, biblical studies, Jewish studies, and women and religion. Her most recent books are "Reading the Women of the Bible," which received a Koret Jewish Book Award in 2002 and a National Jewish Book Award in 2003; In the Wake of the Goddesses: Women, Culture and the Biblical Transformation of Pagan Myth; and Motherprayer: The Pregnant Woman's Spiritual Companion. She was also the English translator of From Jerusalem to the Edge of Heaven by Ari Elon (Alma Dee, original Hebrew). In progress at the time of her death were The JPS Bible Commentary: Ruth, a book on biblical theology, and a book on Genesis. In 1996, the Alumni Association of the Albert A. List College, along with the Graduate School of the Jewish Theological Seminary, presented her with a citation in honor of her accomplishments. The citation celebrates her "prodigious number of well received books and articles," and her status as "a powerful advocate for Jewish feminism at the numerous conferences at which you lectured you have shown a light on Biblical periods in which women occupied public office and enjoyed powerful prominent roles in the community." In 2005, she was named one of the Jewish Chicagoans of the Year by The Chicago Jewish News. In 2006, the Jewish Publication Society published a collection of her articles, "Studies in Bible and Feminist Criticism", as part of their Scholar of Distinction series. She is the first woman to have her work included in this series, as well as having been the youngest person anthologized in this prestigious series. In 2011, she posthumously won the National Jewish Book Award in Women's Studies for The JPS Bible Commentary: Ruth. Her coauthor for that book, who also won, was Tamara Cohn Eskenazi.
Критика
Хотя некоторые выводы Фраймер Кенски о развитии религий популярны и часто цитируются, ее вклад в изучение Древнего Ближнего Востока вызвал критику со стороны многих ассириологов и других специалистов. Джулия М. Ашер Грев, специализирующаяся на изучении положения женщин в древности, хвалит ее за то, что она "первой подняла вопросы божественной половой дифференциации и сексуальности" в области ассириологии, но критикует ее акцент на плодородии, ограниченный выбор источников, на которые опирались ее работы, ее точку зрения о том, что положение богинь в пантеоне отражало положение обычных женщин в обществе (так называемая "теория зеркала"), а также тот факт, что ее работы неточно отражают сложность изменений ролей богинь в религиях Древней Месопотамии. Илона Золнай также критикует "теорию зеркала" и фокусировку на "культе плодородия", который она считает ошибочной методологией. Джоанн Скёрлок, которая много писала о медицине в Древней Месопотамии, отмечает, что утверждение Фраймер Кенски о том, что богиня исцеления Гула/Нинсиньна была заменена ее сыном Даму, является необоснованным, и что Даму был весьма незначительным божеством, в то время как его мать пользовалась огромной популярностью (даже среди почти исключительно мужских врачей), и даже в "мардук-центричной" хронике Вайднера играла заметную роль. Альхена Гадотти, исследовательница месопотамских мифов, посвященных подземному миру, поставила под сомнение интерпретацию Фраймер Кенски мифа о Нергале и Эрешкигаль, указав, что Эрешкигаль играла гораздо меньшую роль в религии, чем Нергал (как первоначально отметил известный ассириолог Франс Виггерман), и что повествование не противоречит положению Эрешкигаль в других источниках, и, следовательно, не может рассматриваться как "отстранение от власти". Стив А. Виггинс, специализирующийся на мифологии Угарита, высоко оценивает некоторые ее вклады в изучение Ашеры, но отмечает, что она опиралась на неверное современное представление об Атират (Ашера), Анат и Аштарте как о триаде и как об единственных видных богинях в религии Угарита.
While some of Frymer Kensky's conclusions about the development of religions are popular and often quoted, her contributions to the study of ancient Near East were met with criticism from many Assyriologists and other specialists. Julia M. Asher Greve, who specializes in the study of position of women in antiquity, praises her for being "first in addressing the questions of divine sexual difference and sexuality" in the field of Assyriology but criticizes her focus on fertility, the small selection of sources her works relied on, her view that position of goddesses in the pantheon reflected that of ordinary women in society (so called "mirror theory"), as well as the fact her works do not accurately reflect the complexity of changes of roles of goddesses in religions of ancient Mesopotamia. Ilona Zsolnay likewise criticizes the "mirror theory" and focus on "fertility cult," which she views as a faulty methodology. JoAnn Scurlock, who wrote extensively about medicine in ancient Mesopotamia, notes that Frymer Kensky's claim that the healing goddess Gula/Ninisinna was replaced by her son Damu is unfounded, and that Damu was a very minor deity, while his mother was remarkably popular (even among almost exclusively male physicians), and even in "Marduk centric" Weidner chronicle played a prominent role. Alhena Gadotti, who researchers Mesopotamian myths dealing with the underworld, questioned Frymer Kensky's interpretation of the myth of Nergal and Ereshkigal, pointing out that Ereshkigal had a much smaller role in religion than Nergal (as originally noted by prominent Assyriologist Frans Wiggermann) and that the narrative doesn't contradict Ereshkigal's position in other sources, and as such cannot be regarded as "demotion." Steve A. Wiggins, who specializes in the mythology of Ugarit, praises some of her contributions to the study of Asherah, but notes that she relied on the incorrect modern notion of Athirat (Asherah), Anat and Ashtart as a trinity and as the only prominent goddesses in the religion of Ugarit.