Введение

Индуистское божество и концепция

Кала (, ) – санскритский термин, означающий «время» или «смерть». В грамматике выделяются два различных слова с формой kāla: kāla 1 означает «чёрный, тёмного цвета, тёмно-синий» и имеет женскую форму, заканчивающуюся на ī – kālī, как упоминается в Pāṇini 4–1, 42. kālá 2 означает «определённый момент времени, отрезок времени, время, судьба, рок, смерть» и имеет женскую форму (встречающуюся в конце сложных слов), заканчивающуюся на ā, как упоминается в Ṛgveda Prātiśākhya. Как традиционная индуистская единица времени, одна кала соответствует 144 секундам. Согласно Моние Уильямсу, kālá 2 происходит от глагольного корня kal – «считать», в то время как корень kāla 1 не установлен, хотя возможно, он тот же. А Свами Джагадишварананда, индуистский переводчик «Деви Махатмья», переводит сложное слово kāla rātri (где rātri означает «ночь») как «тёмная ночь периодического растворения».

Эпосы и пураны

Кала предстает как безличное божество в «Махабхарате», «Рамаяне» и «Бхагавата Пуране». В «Махабхарате» Кришна, один из главных героев, открывает свою сущность как олицетворение Времени. Он сообщает Арджуне, что обе стороны на поле битвы Курукшетры уже обречены на гибель. В конце эпоса династия Яду (династия Кришны) также подвергается полному уничтожению. Кала появляется в «Уттара-канде» «Рамаяны» как посланник Смерти (Ямы). В конце повествования Время, в обличии неизбежности или необходимости, извещает Раму о завершении его правления на Земле. С помощью хитрости или дилеммы оно вынуждает Лакшману умереть и сообщает Раме, что тот должен вернуться в обитель богов. Лакшмана с готовностью уходит из жизни с благословения Рамы, а Рама возвращается в Вайкунту. В «Бхагавата Пуране» Время предстает как сила, ответственная за неуловимые и неизбежные изменения во всем творении. Согласно Пуране, все сотворенное иллюзорно и, следовательно, подвержено созданию и разрушению; эта неуловимая и непостижимая непостоянность считается следствием неумолимого хода Времени. Аналогично, Время рассматривается как непроявленный аспект Бога, который сохраняется после уничтожения всего мира в конце жизни Брахмы. По мнению Сойфера, Нарасимха явно связан с Пралайей или Югантой в версиях «Бхагавата Пураны», «Линга Пураны» и «Курма Пураны»; говорится, что он является воплощением Калы или огня разрушения – обоих агентов Пралайи. В «Чайтанья Бхагавате», тексте Гаудия-вайшнавизма и биографии Чайтаньи Махапрабху, утверждается, что огонь, извергающийся из уст Шанкаршаны в конце времен, есть Каланала, или «огонь Времени». Одно из имен Шанкаршаны – калагни, также «огонь времени». «Вишну Пурана» также утверждает, что Время (кала) является одной из четырех основных форм Вишну, наряду с материей (Прадханой), видимой субстанцией (вьяктой) и Духом (Пурушей). Согласно Пинчману, «Говорят, что во время первозданного творения из Вишну возникают три формы: Время (кала), Пуруша и Пракрити».

В других культурах

В яванской мифологии Батара Кала — бог разрушения. Это огромный, могущественный и сильный бог, изображаемый в виде гиганта, рожденного из семени Шивы, владыки богов. В Боробудуре ворота, ведущие к лестнице, украшены гигантской головой, из-за чего ворота выглядят как раскрытая пасть гиганта. Многие другие ворота в традиционных яванских строениях имеют подобный орнамент. Вероятно, самое детализированное изображение Лика Кала на Яве находится на южной стороне храма Канди Каласан. В Таиланде его почитают вместе с Лак Муэан в тайской народной религии и Читрагуптой в индуизме.