Введение

Датский кармелит, гуманист и историк

Поул Хельгесен (также Пол Элиасен; лат. Paulus Heliæ; ок. 1480 – умер после 1534) — датский кармелит, гуманист и историк. Хельгесен был монахом-нищенцем, который поначалу поддерживал Кристиана II и лютеранское реформаторское движение, но впоследствии порвал как с одним, так и с другим, написав предостережения против тиранического короля и лютеранских проповедников. Подобно своему кумиру Эразму Роттердамскому, Хельгесен оказался в промежуточной зоне между католицизмом и протестантизмом.

Жизнь

Хельгесен, ведущий датский пример реформистского католицизма (незначительная датская параллель Эразму Роттердамскому), происходил из Варберга в провинции Халланд, ныне входящей в состав Швеции. Он сам пишет, что его мать была шведского происхождения; о его семье больше ничего не известно. В раннем возрасте – по-видимому, в детстве – он поступил в орден кармелитов в Варберге. Кармелиты придавали большое значение изучению Библии и проповеди, и Хельгесен был одним из образованных монахов. В какой-то момент он получил степень бакалавра теологии. В 1517 году он находился в Хельсингёре, где начал гуманистические исследования и особенно заинтересовался трудами Эразма Роттердамского. Он упоминает, что его учителем был мастер Свенд из Скары. Считается, что мастер Свенд был последователем Эразма; позже он стал лютеранским епископом.

Хельгесен быстро завоевал уважение своими знаниями. Он был не только знаком с классикой античности и трудами отцов церкви, но и с произведениями средневековых и ренессансных авторов. Хельгесен ссылался на Петрарку и Марсилио Фичино (1433–1499) и перевел труд Анджело Полициано. Он обсуждал работу о помощи бедным, написанную испанским гуманистом Хуаном Луисом Вивесом (1492–1540), и следил за сочинениями Лютера и его последователей. Благодаря обширным знаниям о прошлом и настоящем, Хельгесен выделяется как одна из наиболее выдающихся духовных фигур своего времени в странах Северной Европы. Возможно, Хельгесен провел некоторое время, обучаясь в Италии около 1500 года, поскольку почерк, который он использует в «Хронике Скибби», называется гуманистическим курсивом – итальянским шрифтом, изобретенным в XV веке. Он впервые появился в Дании во время Реформации, поэтому Хельгесен был одним из первых, кто использовал его в странах Северной Европы. Перо используется иначе, чем при написании готического шрифта, поэтому Хельгесен, должно быть, освоил этот стиль. Известно, что датские кармелитские монахи участвовали в церковных соборах в Риме в 1498 и 1513 годах и в Пьяченце в 1503 году, но никаких конкретных сведений об участии Хельгесена не обнаружено. Если Хельгесен и осуждал Кристиана II как кровожадного тирана, то не осуждал его за Стокгольмскую резню в ноябре 1520 года. Хельгесен был потрясен этим кровопролитием, но, по-видимому, возлагал основную вину на советников короля – архиепископов Густава Тролле и Дидрика Слагека, Сигбрит Вилломс, сопровождавшую Кристиана II и его семью в изгнании, и епископа Йенса Андерсена Белденака, которого король держал в заключении несколько лет. Немец Дидрик Слагек прибыл в Берген как торговец индульгенциями, поступил на службу к Кристиану II и участвовал в Стокгольмской резне. Король наградил его епархией Скара, а в 1521 году – архиепископством Лунд, но Слагек потерял милость и был сожжен 24 января 1522 года на Гаммелторве в Копенгагене. Хельгесен присутствовал при этом.

Преподаватель в Копенгагене

В 1519 году Хельгесен стал главой кармелитского колледжа, основанного Кристианом II в Копенгагене. В качестве преподавателя Хельгесен должен был преподавать Библию в Копенгагенском университете. В 1526 году король попросил его прочитать лекцию во дворце на тему "лютеранства", которую он, по его мнению, представил "умеренно"; однако его атаковали антикатолические придворные, а после этого придворный шут преследовал его по улице, в то время как солдаты называли его "лицемером" и "убийцей душ". На Хельгесена повлияли идеи Лютера, и он сам стал влиять на своих учеников идеями Реформации, многие из которых впоследствии стали пионерами датской Реформации. К 1530 году его бывшие ученики во многих случаях стали евангельскими проповедниками в Мальмё и Копенгагене, "склонными не проводить различий между самой Католической церковью и реформированной католической критикой ее практик", и нарекли своего старого учителя именем "Поул Вендекабе" ("Поул Переворотень"). Кармелиты ценили ученость, и Хельгесен взял за образец Эразма и гуманистический лозунг "вернуться к истокам". Он поставил Новый Завет, Отцов Церкви и жизнь ранней Церкви в центр своего стремления реформировать Католическую Церковь, не разрывая с ней. Как и протестанты, он верил, что спасение достигается верой, но также подчеркивал личную набожность и мораль. В отличие от Лютера, он не рассматривал спасение как безвозмездный дар от Бога, а как нечто, требующее определенных условий. Он был резким критиком упадка датской церкви, но реформы должны были проводиться без вмешательства мирян. Замена литургии пением гимнов на датском языке глубоко огорчила Хельгесена. Во времена католичества мирянам разрешалось петь датские гимны во время процессий, но он считал, что такое включение в богослужение было неслыханной дерзостью со стороны прихожан, а женское пение заставляло "мысли многих склоняться скорее к греховным помыслам, чем к благочестию". Идеалом Хельгесена, по-видимому, была гуманистическая королевская власть, сохраняющая интеллектуальные и культурные ценности. Он довольно рано выступил против короля Кристиана II и в "Скиббийской хронике" перечислил злоупотребления и преступления короля. Тем не менее, именно позитивное отношение Кристиана II принесло гуманизм в Данию, что видно из его запланированных реформ, предусматривающих более высокие требования к образованию и обучению, а также его финансовой поддержки дома кармелитского ордена на улице Санкт-Педерс-Страде в Копенгагене. Король Кристиан также пригласил гуманистических учителей из Виттенберга в Копенгаген, в том числе, который начал преподавать греческий язык в Копенгагенском университете весной 1521 года. Но общее отношение к католическим епископам и вспышка Графской вражды сделали его усилия тщетными. После смерти Фридриха I в апреле 1533 года Ригсрод (Государственный совет) взял на себя управление Данией и отложил избрание нового короля. Епископы увидели свой шанс убедить католических членов Ригсрода восстановить власть епископов, чтобы только они могли назначать проповедников, церкви сохраняли свои владения и возвращали конфискованное имущество. Эрик Эриксен Баннер и Могенс Гёе, которые были лютеранами, не хотели скреплять документ печатью, но епископы были так воодушевлены своей победой, что изгнали Таузена, ставшего священником в церкви Святого Николая, из Зеландии и Сконе, а проповедников в Сконе объявили вне закона и еретиками. В этот момент вспыхнуло восстание, переросшее в гражданскую войну, Графскую вражду. Хельгесен назвал это "восстанием и непослушанием простого народа", но на самом деле это был классовый конфликт, в котором лютеранские города Мальмё и Копенгаген, поддерживаемые Любеком, восстали против Государственного совета. Целью восстания было восстановление Кристиана II, но к тому времени он снова стал католиком. Новый король, Фридрих I, проводил церковную политику, которая глубоко разочаровала Хельгесена. В ходе Графской вражды Хельгесен исчез из истории. Остается загадкой, был ли он убит или умер от естественных причин и покинул страну. Предполагается, что он умер около 1534 года, но это лишь предположение.

Работы

Хельгесен был плодовитым автором, опубликовавшим несколько книг на датском языке, в том числе "Betbüchlein" Мартина Лютера ("Маленькая молитвенная книга"). Многие его работы были утеряны, но его перевод "Institutio Principis Christiani" Эразма (1522) также свидетельствует о его собственных идеалах. Независимым произведением является его "Historia Compendiose" (ок. 1523) – краткий рассказ о датских королях и их взаимоотношениях. Его полемические сочинения против католиков и протестантов демонстрируют его богословские знания и были истолкованы как свидетельство вспыльчивого характера. Хельгесен излагал свои мысли в традиции Цицерона, Квинтилиана и Эразма, где серьезность вопроса подчеркивалась именно использованием острых выражений и эмоциональных выпадов. Так, Хельгесен назвал видного дворянина Эрика Эриксен Баннера "подражателем" и "обезьяной". Баннер (1484–1554) пытался добиться того, чтобы герцог Кристиан стал наследником датского престола, от чего герцог отказался, пока Ригсрод не попросил его об этом; Баннер также был одним из самых страстных сторонников Реформации в Дании и сыграл важную роль в возвращении Таузена в Копенгаген. Хельгесен был выдающимся историком, и его главное произведение, написанное от руки на латыни, – незаконченная "Хроника Скибби" (Skibbykrøniken) с резкой критикой Дании его времени. В рукопись вносились исправления и дополнения, в том числе францисканцем Педером Ольсеном ("Petrus Olai", ок. 1490–ок. 1570), прежде чем она была спрятана в стенах церкви. Рукопись была вновь обнаружена в 1650 году, замурованной в Хорншерреде. Работа анонимна, но все современные историки, начиная с Якоба Лангебека в 1773 году, признают Хельгесена ее автором. Хотя произведение слабо структурировано и смешивает важные и незначительные события, оно тем не менее является памятником его твердым политическим и религиозным убеждениям, отраженным в описании Стокгольмской кровавой бани, побега Кристиана II из Дании, в котором сам Хельгесен принимал участие, коронации Фредерика I и его связей с Таузеном; лютеранского штурма церкви Богоматери в Копенгагене в 1530 году и заключения короля Кристиана в замке Сённерборг. Хельгесен не скрывает ни своих неприязней, ни своих симпатий. "Хроника Скибби" обрывается на середине предложения в 1534 году. Неизвестно, как она попала из Скибби в коллекцию рукописей Арнамагнеана в Копенгагене.