Автоэмансипация Л. Пинскера (1882) – основополагающий текст сионизма. Анализ антисемитизма, призыв к еврейскому самоопределению и созданию национального государства.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Автоэмансипация (Selbstemanzipation) – брошюра, написанная на немецком языке русско-польским еврейским врачом и общественным деятелем Леоном Пинскером в 1882 году. Она считается основополагающим документом современного еврейского национализма, в особенности сионизма. Пинскер рассматривал истоки антисемитизма и выступал за еврейское самоуправление и развитие еврейского национального самосознания. Он утверждал, что евреи никогда не достигнут социального равенства с неевреями, пока не создадут собственное государство. Он призвал еврейских лидеров собраться и найти решение этой проблемы. В брошюре он описывает антиеврейские нападения как психоз, патологическое расстройство и иррациональную фобию. Изначально Пинскер был сторонником ассимиляции, выступая за расширение прав человека для евреев в России. Однако после массовых антиеврейских погромов в царской России в 1881 году и поездки в Западную Европу в первой половине 1882 года его взгляды изменились. В том же году он опубликовал это эссе анонимно на немецком языке. Новая точка зрения Пинскера также привела к его участию в создании еврейской националистической организации «Ховевей Цион», которую он возглавлял. Само эссе вдохновило эту организацию и евреев по всей Европе, став важной вехой в развитии сионизма и еврейского государства. Брошюра была опубликована в сентябре 1882 года.
Auto Emancipation (Selbstemanzipation) is a pamphlet written in German by Russian Polish Jewish doctor and activist Leon Pinsker in 1882. It is considered a founding document of modern Jewish nationalism, especially Zionism. Pinsker discussed the origins of antisemitism and argued for Jewish self rule and the development of a Jewish national consciousness. He wrote that Jews would never be the social equals of non Jews until they had a state of their own. He called on Jewish leaders to convene and address the problem. In the pamphlet, he describes anti Jewish attacks as a psychosis, a pathological disorder and an irrational phobia. Pinsker had originally been an assimilationist, calling for greater respect of human rights for Jews in Russia. However, following massive anti Jewish riots in Tsarist Russia in 1881, and a visit to Western Europe in the first half of 1882, his views changed. That year he published the essay anonymously in German. Pinsker's new perspective also led to his involvement in the development of the Jewish nationalist group Hovevei Zion, which he chaired. The essay itself inspired the group, and Jews throughout Europe, and was a landmark in the development of Zionism and the Jewish State. The pamphlet was published in September 1882.
Цитаты
Какую жалкую фигуру мы представляем! Мы не причисляемся к числу народов и не имеем голоса в их советах, даже когда речь идет о наших собственных интересах. Наша родина – чужая земля; наше единство – разобщенность; наша солидарность – вражда против нас; наше оружие – смирение; наша защита – бегство; наша самобытность – приспособленчество; наше будущее – завтрашний день. Какая ничтожная роль для народа, происходящего от Маккавеев! "Великие идеи восемнадцатого и девятнадцатого веков не обошли наш народ стороной. Мы ощущаем себя не только евреями, но и людьми. Как люди, мы также желаем жить как другие и быть нацией, как все остальные."
"Indeed, what a pitiful figure we cut! We are not counted among the nations, neither have we a voice in their councils, even when the affairs concern us. Our fatherland – the other man's country; our unity – dispersion; our solidarity – the battle against us; our weapon – humility; our defense – flight; our individuality – adaptability; our future – the next day. What a miserable role for a nation which descends from the Maccabees!" "The great ideas of the eighteenth and nineteenth centuries have not passed by our people without leaving a mark. We feel not only as Jews; we feel as men. As men, we, too, wish to live like other men and be a nation like the others "