Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Seiz Breur – художественное движение, основанное в 1923 году в Бретани. Несмотря на то, что оно приняло символическое название seiz breur, означающее «семь братьев» на бретонском языке, это название отсылало не к количеству участников, а к заглавию народной истории. В период расцвета в движении насчитывалось пятьдесят членов, объединенных в "Unvaniezh Seiz Breur" (Союз Семи Братьев). Хотя основное внимание уделялось изобразительному искусству, в группу также входили писатели, композиторы и архитекторы. Сегодня Seiz Breur признается инициатором современного кельтско-бретонского искусства, однако память о нем запятнана связью некоторых его членов с нацистской идеологией и коллаборационизмом.
Seiz Breur was an artistic movement founded in 1923 in Brittany. Although it adopted the symbolic name seiz breur, meaning seven brothers in the Breton language, this did not refer to the number of members, but to the title of a folk story. At its height it had fifty members united as the "Unvaniezh Seiz Breur" (Union of the Seven Brothers). Though predominantly dedicated to the visual arts, the group also included writers, composers and architects. It is recognised today as an initiator of modern Celto Breton art, but its memory has been marred by the association of several of its members with Nazi ideology and collaborationism.
Происхождение
Молодая художница-дизайнер и иллюстратор Жанна Маливель (1895–1926) сыграла важную роль в подготовке к основанию этого направления. Ее ранние работы возродили традицию ксилографии для иллюстрации книги «L'Histoire de notre Bretagne» Жанны Королер Данио. Работы Маливель привлекли внимание художника и гравера Рене Ива Крестона, а также его жены Сюзанны Крестон и архитектора Джеймса Буйе. Эти трое молодых бретонских художников встретились в 1923 году на Пардоне в Ле-Фолгоэ и решили совместно создавать современную форму бретонского искусства, сочетая лучшее из традиций с авангардными стилями.
A young designer and illustrator, Jeanne Malivel (1895–1926), played an important role in paving the way for the movement's foundation. Her early work revived the tradition of wood engraving to illustrate the book L'Histoire de notre Bretagne by Jeanne Coroller Danio. Malivel's work was picked up by the painter and engraver René Yves Creston, along with his wife Suzanne Creston and the architect James Bouillé. These three young Breton artists met in 1923 at a Pardon in Le Folgoët, and decided to work together at creating a modern form of Breton art, combining the best of the traditional with avant garde styles.
Имя
Название, которое они выбрали, отсылает к Ar Seiz Breur (Семь братьев) – народной сказке, собранной и опубликованной Маливелем в галлоязычной версии. В ней рассказывается о прекрасной и добродетельной девушке, которая находит своих семерых потерянных братьев, но затем становится жертвой злой ведьмы, превратившей братьев в коров. Одна из коров – маленькая бретонская, и "девушка всегда больше всего любила бретонскую". Её замечает король и женится на ней, но ведьма сбрасывает её в пропасть. Ведьма также пытается заставить короля убить бретонскую корову. Однако коровы приводят короля к его потерянной сестре, которая возвращается к жизни, а братья вновь обретают человеческий облик. Эта история была истолкована как метафора преданности Бретани и угроз её существованию.
The name they chose refers to Ar Seiz Breur (The Seven Brothers), a folk tale collected and published by Malivel in its Gallo language form. It tells the story of a beautiful and virtuous young woman who finds her lost seven brothers, but is then victimised by an evil witch who turns the brothers into cows. One of the cows is a small Breton cow and "the young girl always loved best the Breton one". She is seen by the king who marries her, but the witch throws her into a precipice. The witch also tries to make the king kill the Breton cow. However, the cows lead the king to their lost sister, who is restored, and the brothers regain human form. The story was interpreted as a metaphor for devotion to Brittany and of threats to its existence.