Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Персонаж в эпосе «Беовульф»
Character in Beowulf
В староанглийской эпической поэме «Беовульф» Унферт или Хунферт — тегн (вассал, слуга) датского лорда Хротгара. Он появляется пять раз в поэме — четыре раза под именем «Hunferð» (в строках 499, 530, 1165 и 1488) и один раз как «сын Эклафеса» (в строке 980). Имя Унферт не встречается ни в одной староанглийской рукописи, кроме Ноуэллского кодекса, содержащего «Беовульф», и значение этого имени остаётся предметом споров. Было предложено несколько научных теорий об Унферте. Унферт также является персонажем современного романа Джона Гарднера «Грендель», основанного на эпосе «Беовульф».
In the Old English epic poem Beowulf, Unferth or Hunferth is a thegn (a retainer, servant) of the Danish lord Hrothgar. He appears five times in the poem — four times by the name 'Hunferð' (at lines 499, 530, 1165 and 1488) and once by the appellation "the son of Eclafes" (at line 980). The name Unferth does not appear in any Old English manuscript outside of the Nowell Codex, which contains Beowulf, and the meaning of the name is disputed. Several scholarly theories about Unferth have been proposed. Unferth is also the name of a character in the modern novel Grendel by John Gardner, based upon the Beowulf epic.
Этимология
Имя Унферта можно интерпретировать по-разному. Распространенное толкование, предложенное Мортоном В. Блумфилдом, рассматривает его как un + frith, "отсутствие мира": сходным образом, Дж. Р. Р. Толкин полагал, что имя означает "Беспокойство/Вражда" или, возможно, "Недруг". Однако в «Onomasticon Anglo Saxonicum» Сеарля приводятся упоминания нескольких исторических личностей средневековья, таких как епископы и архиепископы, носившие имя Хунфрит. Другая интерпретация, предложенная Фредом К. Робинсоном, видит в имени un + ferth, "отсутствие ума". Другие ученые, например Р. Д. Фульк, предполагают, что имя Унферта не следует связывать с frið (мир), а с ferhð, что переводится как «душа, дух, разум и жизнь». Фульк отмечает, что трудно придать значение именам в «Беовульфе», поскольку некоторые из персонажей – исторические фигуры. Однако Фульк утверждает, что это возможно в случае с Унфертом, поскольку имя Унферт не встречается в истории или в каких-либо других рукописях, кроме Кодекса Ноуэлла. Но в «Хрониконе Ex Chronicis», истории Англии XII века, приписываемой Флоренцию Вустерскому («Florentii Wigorniensis») или Иоанну Вустерскому, упоминается епископ Винчестерский VIII века, имя которого на латыни дается как «Хунфридус» и «Хунферто». Первый элемент имени, un, встречается исключительно в форме hun в единственной рукописи «Беовульфа». Фред К. Робинсон предполагает, что эта h – кельтская привычка писцов, указывающая на то, что u имеет вокальную функцию, добавляя непроизносимую графическую h. Следует помнить, что, хотя меч, предоставленный Унфертом, оказался неэффективен против матери Гренделя, нам сообщается, что это древняя реликвия, «никогда не подводившая», но, хотя он рассекал множество шлемов, против матери Гренделя «это был первый раз, когда славная реликвия потерпела неудачу»; у Унферта не было оснований предвидеть этот провал, он отдал свой меч Беовульфу, полностью рассчитывая на его успех. Другая мысль принадлежит Кэрроллу Ричу, который отмечает, что библейская история о Каине и Авеле глубоко вплетена в поэму, и поскольку Унферт – персонаж, печально известный убийством своего брата, может существовать параллель. Рич отмечает, что «изображение Унферта как завистливого братоубийцы ясно показывает угрозу, которую он представляет для Беовульфа и для общества, основанного на взаимном доверии». Однако Норман Э. Элиасон предполагает, что упоминание о братоубийстве Унферта, хотя и, по-видимому, повторяется в строке 1167, не следует воспринимать всерьез, а является лишь грубой бранью. Теория Элиасона заключается в том, что Унферт – достойный персонаж, с добрыми намерениями, несмотря на намеки рассказчика на обратное.
Unferth's name can be understood in a number of ways. A common reading, by Morton W. Bloomfield is to see it as un + frith, "mar peace": similarly, J. R. R. Tolkien considered the name to mean Unpeace/Quarrel, or perhaps 'Unfriend'. However, Searle's Onomasticon Anglo Saxonicum lists several mentions of medieval historic personages, such as bishops and archbishops, named Hunfrith. Another reading, by Fred C. Robinson, is to see it as un + ferth, "no wit". Other scholars, such as R. D. Fulk, have suggested that Unferth's name should not be associated with frið (peace) but with ferhð, which translates as “soul, spirit, mind, and life.” Fulk writes that it is difficult to assign significance to names in Beowulf because some of the characters involved are historical figures. However, Fulk argues that this can be done in the case of Unferth because the name Un ferth is not known to appear in history, or in any manuscript other than the Nowell Codex. But the Chronicon Ex Chronicis, a 12th century history of England, variously attributed to Florence of Worcester ("Florentii Wigorniensis") or to John of Worcester, mentions an 8th century bishop of Winton whose name in Latin is given as "Hunfridus" and "Hunfertho". The first element of the name, un, appears exclusively as hun in the sole manuscript of Beowulf. Fred C. Robinson suggests that this h is a Celtic scribal habit which indicates that u has a vocal function by adding an unpronounced graphic h. It should be kept in mind that, although the sword provided by Unferth was ineffective against Grendel's mother, we are told that this sword is an ancient treasure, "never had it failed", but although it had sliced through many a helmet, against Grendel's dam "this was the first time that the glorious treasure failed"; Unferth had no reason to foresee this failure, he gave his sword to Beowulf fully expecting it to be entirely successful. Another thought comes from Carroll Rich, who notes that the biblical tale of Cain and Abel is deeply woven into the poem, and as Unferth is a character who is notorious for slaying his own brother, a parallel might exist. Rich observes that "the depiction of Unferth as an envious fratricide makes clear the threat he poses to Beowulf and to a society dependent upon mutual trust." However, Norman E. Eliason suggests that the mention of Unferth's fratricide, although apparently reiterated in line 1167, is not to be taken seriously but is a mere bit of billingsgate. Eliason's theory is that Unferth is an admirable character, well intentioned, despite the narrator's suggestions to the contrary.
Как социальный насмешник
Социальный насмешник играет множество ролей, как указала Талия Филлис Фельдман в своей статье «Насмешник в древнем эпосе: «Илиада», «Одиссея», «Энеида» и «Беовульф». В обществе королей и воинов социальный насмешник выступает в роли представителя двора, разоблачителя правды, средства социального контроля и провокатора. Унферт выполняет эти функции, тем самым реализуя роль социального насмешника. Он способен на это главным образом благодаря своему острому языку, бесцеремонности и остроумию. В отличие от сатирика, насмешник способен на личные выпады против конкретных персонажей. Он выявляет недостатки и провалы персонажа, о которых другие члены двора могут не знать или бояться упомянуть. Унферт делает это, ставя под сомнение события, произошедшие во время состязания в плавании. Из-за насмешек Унферта у Беовульфа не остается иного выбора (фактически, это часть его долга – защищать свою честь), кроме как опровергнуть версию Унферта и вновь доказать свою правоту. Насмешки Унферта побуждают Беовульфа к действию и возрождают веру Хротгара и народа в него. Их обмен репликами также создает драматическое напряжение между прибытием героя и битвой с Гренделем.
The social taunter has many roles, as has been stated by Thalia Phillies Feldman in her article, "The Taunter in Ancient Epic: The Iliad, Odyssey, Aeneid, and Beowulf". In a society of kings and warriors, the social taunter acts as the spokesman of the court, revealer of truths, means of social control, and provocateur. Unferth performs these functions, thus fulfilling the role of social taunter. He is able to do so mainly because of his characteristic fast tongue, unabashed speech and wit. The taunter, as opposed to a satirist, is able to make personal attacks on specific characters. He reveals a character's flaws and failures that other court members may not be aware of, or are too afraid to point out. Unferth does this as he questions the events that took place during the swimming contest. Because of Unferth's taunt, Beowulf has no choice (in fact it is part of his duty to defend his honour) but to correct Unferth's version of the story and to rectify himself once again. Unferth's taunt spurs Beowulf into action and reignites Hrothgar's and the people's faith in him. Their exchange also provides dramatic tension between the hero's arrival and the fight with Grendel.
Современное влияние
Унферт также является антигероем романа Джона Гарднера "Грендель". Он изображен как хвастливый, но слабовольный воин, над которым Грендель насмехается за показную набожность, лицемерие и неспособность соответствовать идеалам героической культуры, которую Унферт якобы исповедует. Ближе к концу романа Унферт подвергается публичному осмеянию со стороны Беовульфа. В адаптации Гарднера строк 580–607 эпоса Беовульф отвечает на словесные атаки Унферта, напоминая всем присутствующим, что никто не слагает песен о его храбрости, и что Унферт наиболее известен в северных землях тем, что убил своих братьев. Беовульф заключает, говоря Унферту и собравшимся гостям, что Унферт "будет скитаться среди сталагмитов ада" за свой грех.
Unferth is also the anti hero of John Gardner's novel, Grendel. Portrayed as a boastful but weak willed warrior, Unferth is mocked by Grendel for false piety, hypocrisy, and failing to live up to the ideals of the heroic culture that Unferth claims to embrace. Late in the novel, Unferth is mocked publicly by Beowulf. In Gardner's adaptation of lines 580–607 of the epic, Beowulf responds to Unferth's verbal attacks by reminding all present that no one sings of Unferth's courage, and that Unferth is best known in the northern lands for having murdered his brothers. Beowulf concludes by telling Unferth and assembled guests that Unferth "will prowl the stalagmites of hell" for his crime.
В фильме
В мультфильме 1981 года "Грендель, Грендель, Грендель", Унферт (голос Рика Стоуна) захватывает Хротгара в медвежьей яме и шантажирует его, чтобы тот сделал его своим наследником. Однако между ними возникает напряжение, когда Унферт влюбляется в Велхтеоу, а Хротгар не проявляет никаких намерений сдерживать своё обещание. Унферт начинает строить козни против короля в сговоре с придворным менестрелем, но Беовульф убивает его по приказу Хротгара. Роль Унферта расширена в мультфильме 2007 года, где его играет Джон Малкович. В этом фильме он предстает советником короля, открыто враждебным, но при этом сведущим в христианстве (он предлагает Хротгару молиться также "новому римскому Богу, Христу Иисусу" после нападения Гренделя на Хеорот в начале фильма). Отклоняясь от поэмы, меч Унферта расплавляется, когда Беовульф поддаётся соблазну матери Гренделя, вынуждая Беовульфа придумать ложь о том, что ему пришлось оставить меч в теле матери Гренделя, иначе она восстанет из мёртвых. Унферт остаётся в истории до финальной сцены. Его семью убивает дракон, который затем заставляет Унферта передать Беовульфу послание – "грехи отцов", – раскрывая, что дракон является сыном Беовульфа и матери Гренделя. В фильме у Унферта есть слуга по имени Каин, которого он постоянно притесняет за малейшую провинность. Каин берёт на себя роль раба, разбудившего дракона в оригинальной истории.
In the 1981 animated film Grendel Grendel Grendel, Unferth (voiced by Ric Stone) captures Hrothgar in a bear pit, and blackmails him into making him his heir. Tension however arises from the two when Unferth falls in love with Wealhtheow and Hrothgar shows no sign of intending to keep his promise. Unferth begins to plot against the king with the court minstrel, but is murdered on Hrothgar's orders by Beowulf. Unferth's role is expanded on in the 2007 animated film where he is played by John Malkovich. In this film he is shown to be the king's advisor and openly hostile but also learned in the ways of Christianity (he suggests to Hrothgar that they should also pray to "the new Roman God, Christ Jesus" after Grendel attacks Heorot at the beginning of the film). Deviating from the poem, Unferth's sword melts when Beowulf is seduced by Grendel's mother, forcing Beowulf to concoct a lie about having to leave his sword buried in Grendel's mother's corpse or else she would come back from the dead. Unferth also remains in the story until the final act. His family is killed in an attack by the dragon, which then has Unferth deliver a message to Beowulf – "the sins of the fathers" – revealing that the dragon is the son of Beowulf and Grendel's mother. In the film, Unferth has a servant named Cain which he continually abuses for the slightest mistake. Cain takes the role of the slave who upsets the dragon in the original story.