Введение

Средневековый санскритский текст, одна из восемнадцати главных пуран. "Бхавишья Пурана" (Bhaviṣya Purāṇa) – одна из восемнадцати основных работ в жанре пуран индуизма, написанная на санскрите. Название Бхавишья означает "будущее" и указывает на то, что это произведение содержит пророчества о грядущем. "Бхавишья Пурана" существует во множестве несогласованных версий, различающихся по содержанию и структуре, и известно пять основных редакций. В некоторых рукописях выделяются четыре Парвама (части), в других – две, а некоторые не имеют деления на части. Текст в его современной форме представляет собой компиляцию материалов, датируемых от средневековья до наших дней. Наиболее древние фрагменты сохранившихся рукописей частично заимствованы из других индийских текстов, таких как "Брихат Самхита" и "Шамба Пурана". Современные ученые и историки подвергают сомнению достоверность и подлинность значительной части "Бхавишья Пураны", рассматривая её как пример "постоянных пересмотров и живой природы" пуранического жанра индуистской литературы. Первые 16 глав первой части "Бхавишья Пураны", называемой "Брахмапарвам", демонстрируют сходство и, вероятно, содержат заимствования из одной из версий "Манусмрити". Однако некоторые обсуждения, касающиеся кастовых отношений и прав женщин в "Бхавишья Пуране", носят эгалитарный характер и противоречат положениям, встречающимся в рукописях "Манусмрити", опубликованных в XIX веке. Вторая часть текста, "Мадхьямапарван", посвящена Тантре. Третья часть, "Пратисаргапарван", содержащая "пророчества", включает разделы о христианстве, исламе, бхакти-движении, сикхизме, истории султаната, истории Моголов, британском правлении и других событиях. Текст также известен под названием "Бхавишьят Пурана".

Знакомства

В записях о предоставлении земельных участков V века нашей эры приводятся стихи, встречающиеся лишь в «Падме», «Бхавишье» и «Брахма Пуранах». На основании этого Паргитер в 1912 году отнес эти конкретные Пураны к ранним векам нашей эры. Однако Мориц Винтерниц считает более вероятным, что эти стихи, как в надписях, так и в пуранах, были заимствованы в качестве цитат из ныне утраченных дхармашастр. По мнению Винтерница, текст, дошедший до нас в рукописном виде, безусловно, не является тем древним произведением, которое цитируется в «Апастамбийя Дхармасутре»; цитата, приписываемая «Бхавишья Пуране», больше не обнаруживается в сохранившихся изданиях. В настоящее время общепринято, что четыре части Пуран имеют разную датировку. Тем не менее, пуранические исследователи все чаще приходят к выводу, что осмысленно датировать большую часть пуранического корпуса невозможно из-за его крайне изменчивой природы. Густав Глейсер повторяет этот аргумент, подчеркивая, что сохранившиеся рукописи «Бхавишья Пураны» не являются ни древней, ни средневековой версией какого-либо первоначального текста «Бхавишья Пураны».

Содержание

Несмотря на то, что этот труд называют пураной, или "преданиями древних времен", в нем содержится лишь немного легенд. Это одна из нескольких пуран, в которых перечислению царских династий "прошлого" следуют списки царей, предсказанных править в будущем. Первые 16 глав первой части "Бхавишья Пураны" называются "Брахмапарвам". Вторая часть текста, "Мадхьямапарван", представляет собой произведение, связанное с Тантрой. Третья часть, "Пратисаргапарван", содержащая "пророчества", включает разделы, сравнивающие идеи Упанишад с идеями, встречающимися в неиндийских религиях, а также историю до XVIII века. Ученые считают, что она была создана в XVIII или XIX веке. Четвертая часть текста, "Уттарапарвам", также известна как "Бхавишоттара Пурана". Эта последняя часть описывает праздники, враты (обеты), даны (пожертвования) и места паломничества. В "Падма Пуране" она классифицируется как относящаяся к категории раджас, которая включает пураны, связанные с Брахмой. Ученые считают классификацию "Саттва, Раджас, Тамас" "полностью вымышленной", и в этом тексте нет ничего, что могло бы оправдать такую классификацию.

Брахмапарван

Эта часть текста содержит 215 глав. В ней рассматриваются такие темы, как обряды посвящения, церемонии и празднества. Также в ней освещаются обязанности и права женщин, обсуждается природа человека и способы распознавания хороших и плохих людей, а также вопросы, связанные с кастовой системой. Согласно Ароре и другим исследователям,

"Брахмапарван" также включает разделы о датах проведения фестивалей и методах поклонения Брахме, Ганеше, Сканде и Нагам. Значительная часть посвящена поклонению Солнцу в местности под названием "Śākadvīpa", что, возможно, является отсылкой к Скифии. Это соотносится с представлениями, связанными с зороастризмом, и может указывать на древние миграции или взаимодействие между Персией, Центральной Азией и Индийским субконтинентом. Эти главы являются наиболее полным и важным источником информации о традиции поклонения Солнцу в Индии и могут быть связаны с бегством и переселением людей из Персии в западную Индию в середине и конце средневековья.

Мадхьямапарван

Вторая часть Бхавишья Пураны содержит 62 главы, посвященные Тантре. Хазра отмечает, что в других индийских текстах это не упоминается как часть Бхавишья Пураны, и поэтому может являться "поздним дополнением", насыщенным тантрическими теориями второго тысячелетия. Однако, по мнению Рошера, эти разделы, вероятно, были включены в состав Пураны примерно к 1500 году нашей эры.

Пратисаргапарван

В "Пратисарга парване" 100 глав, посвященных таким темам, как генеалогия царей и мудрецов, а также пророчествам. Она изложена в форме универсальной истории, где первая и вторая главы (называемые Кхандами) описывают древние времена, третья – средневековье, а четвертая – новую эпоху. Этот раздел заставил многих ученых усомниться в подлинности значительной части "Бхавишья Пураны" и рассматривать эти Пураны не как священные писания, а как исторический документ, который постоянно пересматривался и, таким образом, сохранял свою актуальность во времени и в разных географических регионах. По мнению Альфа Хилтебейтеля, упоминание дворцов королевы Виктории, Калькутты и ряда исторических событий XVIII века указывает на то, что "terminus ad quem" (дата завершения) приходится на середину или конец XIX века. Хилтебейтель утверждает, что эта часть "Бхавишья Пураны" была, скорее всего, составлена в XIX веке. Шри Шри Рави Шанкар в своей книге "Индуизм и ислам: общая нить" заявил, что Мухаммед явно предсказан в "Пратисаргапарване" "Бхавишья Пураны".

Уттапарван

Уттапарван объемен и состоит из 208 глав. Хотя формально он примыкает к Бхавишья Пуране, обычно его рассматривают как самостоятельное произведение, также известное как Бхавишьёттара Пурана, и в связи с этим он включен в число Упапуран (Малых Пуран). Бхавишьёттара Пурана представляет собой прежде всего справочник по религиозным обрядам, содержащий также несколько легенд и мифов. Раджендра Хазра характеризует его как "свободную подборку материалов, взятых из различных источников", которой не хватает многих из традиционных пяти признаков пураны, но которая представляет интересное исследование обетов, праздников и подношений с социологической и религиозной точек зрения. Бхавишья Пурана также содержит Махатмьи (описания святых мест и путеводители) к местам паломничества, таким как Утхирамерур.

Влияния

Индолог Теодор Ауфрехт отметил, что бомбейское рукописное издание является "литературным подлогом" современной эпохи, содержащим плагиат отрывков из Пятикнижия (Библии), завезенных в Индию ранними миссионерами. По мнению Густава Глассера, это не следует рассматривать как "подлог", поскольку подобные заимствования из различных источников, интерполяции и дополнения характерны для жанра Пуран. Так же и Бхавишья Пурана содержит идеи, заимствованные из семитских, месопотамских, персидских, христианских и других источников. Это подтверждается использованием в Бхавишья Пуране слов, не являющихся ни санскритскими, ни пракритскими, например, Фалгуна (для обозначения февраля), шаштихи (для обозначения шестидесяти) и других.