Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Предмет феноменологии
Subject matter of phenomenology
Фанерон (греч. φανερός [phaneros] "видимый, явный") — это предмет изучения феноменологии, или того, что Чарльз Сандерс Пирс позднее назвал фанероскопией. Термин, введенный в 1905 году, схож с понятием "феномен" в том смысле, что он обозначает "всё, что в любой момент времени представлено сознанию каким-либо образом".
The phaneron (Greek φανερός [phaneros] "visible, manifest") is the subject matter of phenomenology, or of what Charles Sanders Peirce later called phaneroscopy. The term, which was introduced in 1905, is similar to the concept of the "phenomenon" in the way it meant "whatever is present at any time to the mind in any way".
Концепция
Согласно Пирсу: "Под фанероном я понимаю совокупность всего, что каким-либо образом и в каком-либо смысле присутствует в сознании, совершенно независимо от того, соответствует ли это чему-либо реальному или нет. Если вы спросите, когда и в чьем сознании это присутствует, я отвечу, что оставляю эти вопросы без ответа, никогда не сомневаясь в том, что те черты фанерона, которые я обнаружил в своем сознании, присутствуют всегда и во всех сознаниях. Насколько я развил эту науку фанероскопии, она занимается формальными элементами фанерона". Понимание природы фанерона может быть продемонстрировано в аргументе Пирса о том, что космос состоит из полного фанерона и имеет неделимые элементы. Также важно понимание Пирса о том, что внешняя реальность не может считаться фанероном, поскольку она не полностью доступна для наблюдения, и всегда существуют аспекты реальности, которые становятся известными в процессе наблюдения. В своих работах Пирс характеризовал фанерон различными способами, и эти характеристики обусловлены четырьмя различными соображениями. Первое вытекает из представления мыслителя о том, что такое феноменология, а именно – исследование возможностей сознания. Это лежит в основе одной из его характеристик фанерона как всего того, что находится перед сознанием, или что может или могло бы находиться перед сознанием.
According to Peirce: "By the phaneron I mean the collective total of all that is in any way or in any sense present to the mind, quite regardless of whether it corresponds to any real thing or not. If you ask present when, and to whose mind, I reply that I leave these questions unanswered, never having entertained a doubt that those features of the phaneron that I have found in my mind are present at all times and to all minds. So far as I have developed this science of phaneroscopy, it is occupied with the formal elements of the phaneron." Insights into the nature of the phaneron may be demonstrated in Peirce's argument that the cosmos consists of the complete phaneron and it has indecomposable elements. There is also the case of Peirce's understanding that external reality cannot be considered a phaneron since it is not totally open to observation and that there are always aspects to reality that are known during observation. In his writings, Peirce characterized phaneron in various ways and these are motivated by four different concerns. The first arises out the thinker's conception of what phenomenology is, which is a study of the possibilities of the consciousness. This underpins one of his characterization of the phaneron as whatever is before the mind or whatever can or could be before the mind.