Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Древняя известняковая резьба майя из Яхчилана в современном Чьяпасе, Мексика.
Ancient Maya limestone carving from Yaxchilan in modern Chiapas, Mexico
«Перемычка 24» – обозначение, данное современной археологией древней известняковой скульптуре майя из Яхчилана, расположенного в современном Чьяпасе, Мексика. Эта перемычка датируется примерно 723–726 годами нашей эры, что относит её к позднему классическому периоду цивилизации майя. Её рельефная резьба изображает правителя Яхчилана, Ицманах Бахлам III (также известного как Щит-Ягуар), и его супругу, Леди Кабаль Шо́к, совершающих обряд кровопускания; изображение сопровождается поясняющими надписями и (что необычно для монументального текста майя) подписью скульптора Мо’ Чаак.
Lintel 24 is the designation given by modern archaeologists to an ancient Maya limestone sculpture from Yaxchilan, in modern Chiapas, Mexico. The lintel dates to about 723–726 AD, placing it within the Maya Late Classic period. Its mid relief carving depicts the ruler of Yaxchilan, Itzamnaaj Bahlam III (also known as Shield Jaguar), and his consort Lady K’abal Xoc, performing a ceremony of bloodletting; the imagery is also accompanied by descriptive captions, and (unusually for a Maya monumental text) a signature by the sculptor, Mo’ Chaak.
Открытие и удаление
Линтел 24 был найден в своем первоначальном контексте вместе с Линтелями 25 и 26 в Структуре 23 Яхчилана. Альфред Модсли отрезал линтел от потолка бокового входа в 1882 году и переправил его в Великобританию, где он находится сегодня в Британском музее в Лондоне. Линтел 25 был отправлен туда в 1883 году. Линтел 26 был обнаружен в 1897 году Теобертом Малером. В 1964 году он был перевезен в Национальный музей антропологии и истории. С тех пор Структура 23 обрушилась.
Lintel 24 was found in its original context alongside Lintels 25 and 26 in Structure 23 of Yaxchilan. Alfred Maudslay had the lintel cut from the ceiling of a side entrance in 1882 and shipped to Great Britain where it remains today in the British Museum of London. Lintel 25 made the journey in 1883. Lintel 26 was discovered in 1897 by Teobert Maler. It was removed to the Museo Nacional de Antropología e Historia in 1964. Structure 23 has since collapsed.
Надписи
Текст состоит из трех отдельных секций. Верхняя описывает Ицманай Бахлам, а вторая приподнятая секция – Леди Чок. Последнее предложение, которое не выделено, как две предыдущие, является подписью художника.
The text comprises three discrete sections. The uppermost describes Itzamnaaj Bahlam, where the second raised section describes Lady Xoc. The final sentence, which is not elevated like the other two, is an artist’s signature.
Стиль
Перемычка выполнена в технике высокого рельефа с глубоко углубленным фоном. Все три, по всей видимости, были заказаны леди Шо́к для дверных проемов Структуры 23. На перемычках изображены сложные костюмы короля и королевы с поразительной детализацией и нехарактерным отсутствием абстракции. Некоторые считают эти перемычки вершиной искусства майя. Благодаря этим резьбам мы можем изучить детали ткачества майя и увидеть жемчуг, вплетенный в ткань. Незначительные различия между тремя перемычками позволяют предположить, что композиции завершили два или три разных художника. Каждое из произведений подписано, что свидетельствует о том, что создание таких работ считалось высокоспециализированным мастерством, а не ремеслом.
The lintel is done in high relief style with the background deeply recessed. All three were apparently commissioned by Lady Xoc for the doorways of Structure 23. The lintels show the elaborate costumes of the king and queen with remarkable detail and an uncharacteristic lack of abstraction. These lintels are considered by some to be the pinnacle of Mayan art. We are able to study the detail of Mayan weaving as depicted in these carvings, and see the pearls woven into the fabric. Subtle differences in the three lintels suggest that the compositions were completed by two or three different artists. Each of the works is signed, indicating that the production of such works was regarded as a highly specialized skill rather than a trade.
Король
Ицманай Бахлам III был центральной фигурой, определявшей судьбу Яшчилана. Он взошел на престол в 681 году н.э. и умер в 742 году н.э. Многочисленные задокументированные упоминания о нем встречаются на артефактах, относящихся к концу V этапа в Яшчилане. На "Линтеле 24" он изображен держащим факел над своей первой женой, леди Шо́к. Король зачесал волосы назад и украсил их перьями кветзаля, что указывает на то, что в ходе этой церемонии он также совершит жертвоприношение крови. К его головной повязке прикреплена маска Шута. Маска Шута считается аналогичной глифу, обозначающему царскую власть – аха́в, и получила свое название из-за растительности, часто изображаемой растущей из ее короны. Поскольку остальная часть костюма изображена без сильной стилизации, предполагается, что правители майя могли буквально прикреплять уменьшенную голову к своей головной повязке в качестве символа власти. На нем изображен нагрудник с изображением бога солнца. Он подвешен на ожерелье из нефритовых бусин, которое уравновешивается длинной нитью из нефритовых бусин и, вероятно, резными раковинами, ниспадающими по его спине. Художник тщательно проработал даже мельчайшие детали, такие как веревки, которыми прикреплены наручи, носимые обоими членами королевской семьи, и узор, вытканный на великолепном плаще Ицманая Бахлама III.
Itzamnaaj Bahlam III was a central figure in directing the course of Yaxchilan. He ascended to power in AD 681 and died in AD 742. There are numerous documented references to him on artifacts at the end of Stage V at Yaxchilan. In Lintel 24, he is depicted holding a torch above his first wife, Lady Xoc. The king is wearing his hair back with quetzal feathers indicating that he will also let blood in this ceremony. Attached to his head band is what appears to be a representation of the Jester Mask. The jester mask is considered analogous to the glyph for kingship, ajaw, and is named so for the vegetation often depicted coming from the crown of it. Since the rest of the costume is depicted without much abstraction, it is suggested that Maya kings may have literally attached a shrunken head to their head band as a representation of power. He is shown wearing a pectoral with a representation of the sun god depicted. It is strung from a jade bead necklace that is counterbalanced by a long strand of jade beads and what are probably carved shells going down his back. The artist was careful to show such minute details as the strings that are tied to hold on the wrist cuffs worn by both royals, and the pattern woven on Itzamnaaj Bahlam’s beautiful cape.
Королева .
Леди Ксок – одна из самых выдающихся и, вероятно, политически влиятельных женщин в цивилизации майя. На изображении леди Ксок выполняет важный королевский ритуал жертвоприношения крови. Протягивая через язык веревку, усеянную обсидиановыми осколками, она вызывает кровотечение, капли крови стекают на бумажные полоски, которые держат в плетёной корзине для сожжения, как это изображено на карнизе 25. На её лице видны следы крови, стекающей в виде полос. Королева также носит сложный головной убор. На основной части повязки – кисти из цветов и мозаичное изображение Тлалока, из головы которого растут перья кетцаля. Её искусно вырезанный уипиль отделан бахромой и жемчугом. Ожерелье украшено нагрудной пластиной с изображением бога солнца, вероятно, выполненной из раковин или нефритовых пластин, как и браслеты на запястьях.
Lady Xoc is one of the most prominent and probably politically powerful women in the Maya civilization. Lady Xoc is shown here performing an important royal rite of blood letting. By pulling the rope studded with obsidian shards through her tongue, she causes blood to drip onto paper strips held in a woven basket to be burned as depicted on Lintel 25. Blood scrolls can be seen on her face. The queen also wears an elaborate headdress. There are flower tassels on the main part of the head band and a mosaic depiction of Tlaloc sprouting quetzal feathers. Her elaborately carved huipil is trimmed with fringe and pearls. Her necklace also appears to have a pectoral depiction of the sun god. It is probably made of shell or jade plaques, as are her wrist cuffs.
Связанные с ним гробницы
Недавние раскопки обнаружили то, что предположительно являются гробницами Ицзамнаах Бахлама и леди Шо́к в Структуре 23. Вместе с женским захоронением, которое приписывается леди Шо́к, было найдено 146 призматических обсидиановых лезвий, каждое с двумя боковыми зарубками на краях. Они были обнаружены в так называемом Элементе 21 в Комнате 1 Структуры 23 в Яшчилане. В связи с захоронением леди Шо́к в Комнате 2, считается, что они изображены на Фризе 24. Изначально колючую веревку интерпретировали как украшенную шипами, но эти новые данные, представленные в контексте, изменили эту интерпретацию. Теперь известно, что это была веревка, усеянная обсидиановыми лезвиями, использовавшаяся в ритуале, и, возможно, на Фризе 24 изображены именно эти лезвия. Захоронение леди Шо́к известно как Могила 3. Останки Ицзамнаах Бахлама покоятся неподалеку, в Комнате 3, которая называется Могила 2. В обоих захоронениях были найдены богатые погребальные дары.
Recent excavations have unearthed what is thought to be the tombs of Itzamnaaj Bahlam and Lady Xoc within Structure 23. Discovered in association with the female burial attributed to Lady Xoc were 146 prismatic obsidian blades, each with two lateral notches on the edges. These were located in what is known as Element 21 in Room 1 of Structure 23 at Yaxchilan. Due to the association with Lady Xoc’s burial in Room 2, these have been interpreted as being depicted on Lintel 24. The original interpretation of the studded rope was that there were thorns attached, but this new evidence in context has caused the interpretation to shift. We now know that it was a rope studded with obsidian blades used in the ritual, and may have the very physical shards depicted themselves. Lady Xoc’s burial is known as Tomb 3. Itzamnaaj Bahlam’s remains lay not far, in Room 3. This is referred to as Tomb 2. Elaborate grave goods were found in association with both burials.