Введение

Разводный документ в иудаизме (иудейский: גט, get, ghet, или гетт /g//E//t/; множественное число – гиттин גטין) – это документ в еврейском религиозном праве, который оформляет развод между еврейской парой. Этот термин также используется для обозначения самого процесса развода. Гет – это документ, состоящий из 12 строк, написанный на арамейском языке. Обязательным условием для действительности гета является его вручение мужем жене. Существенной частью гета является очень короткое заявление: «Теперь ты свободна выйти замуж за любого». Действие гета заключается в освобождении женщины от брака, вследствие чего она получает право вступить в новый брак, и к ней перестают применяться законы о прелюбодеянии. Гет также возвращает жене юридические права, которые ранее принадлежали мужу в отношении неё.

Этимология

Библейский термин для документа о разводе, описанный в Второзаконии 24 (HE), – "Sefer Keritut". Слово "get" может происходить от шумерского слова для документа, GID.DA. По-видимому, оно перешло из шумерского языка в аккадский как *gittu*, а оттуда – в мишнейский иврит. В Мишне слово "get" может относиться к любому юридическому документу, хотя в основном оно обозначает документ о разводе. (Тosefet Beracha к Ki Tisa).

Ранние раввинские авторитеты выдвинули ряд популярных этимологических предположений. Согласно "Шилтей Гиборим", оно связано с каменным агатом, который, как считается, обладает антимагнитными свойствами, символизирующими развод. Виленский Гаон полагает, что еврейские буквы "гимель" и "тет" в слове "get" – единственные буквы еврейского алфавита, которые не могут образовать слово вместе, что также символизирует развод. Барух Эпштейн утверждает, что оно происходит от латинского слова *gestus* ("действие, жест"), обозначающего любой юридический документ. Маркус Ястроу предполагает семитское происхождение, утверждая, что оно восходит к еврейскому слову, означающему "гравировка". Йехиэль Яков Вайнберг считает, что после восстания Бар-Кохбы римляне постановили, чтобы все документы оформлялись в римском суде (с целью ослабления еврейского национализма, хотя более вероятно, что римские законодатели просто следовали стандартной процедуре, принятой всеми бюрократами для стандартизации и упрощения работы). Термин "get", возможно, вошел в обиход в это время.

Мезоревет получают (отказ получают)

Законы гиттина предусматривают только развод, инициированный мужем. Однако жена имеет право подать на развод в раввинский суд. Суд, если установит справедливую причину, как это предписано в очень редких случаях еврейским законом, потребует от мужа дать жене гет. В таких случаях муж, отказывавшийся развестись с женой по требованию суда, подвергался различным наказаниям, чтобы вынудить его дать развод. Эти наказания включали штрафы и телесные наказания; одной из мер было заключение мужа на ночь у безымянной могилы (с подразумеваемым риском, что она может стать его собственной). В современном Израиле раввинские суды имеют право приговаривать мужа к тюремному заключению, чтобы заставить его дать жене гет. Раввинские суды за пределами Израиля не обладают полномочиями применять такие наказания. Это иногда приводит к ситуации, когда муж выдвигает требования к суду и к жене, требуя денежной компенсации или других преимуществ, таких как опека над детьми, в обмен на гет. Известные еврейские феминистки в последние десятилетия боролись против подобных требований. Известные ортодоксальные раввины ссылаются на многолетние раввинские источники, утверждающие, что любое принуждение (кефия) может аннулировать гет, за исключением самых крайних случаев, и выступают против "организаций по получению гет", которые, по их мнению, часто усугубляют ситуации, которые могли бы быть разрешены мирным путем. Иногда мужчина полностью отказывается давать развод. Это лишает его жену возможности повторно вступить в брак в ортодоксальном иудаизме. Такую женщину называют *мезоревет гет* (буквально "отказавшейся в разводе"), если суд установит, что она имеет право на развод. Такого мужа, отказывающегося дать жене гет, часто избегают ортодоксальные общины и исключают из общественной религиозной жизни, чтобы оказать на него давление и добиться выдачи гета. Хотя широко распространено мнение, что проблема заключается главным образом в мужчинах, отказывающихся давать гет своим женам, и что это распространенное явление, данные, опубликованные Главным раввинатом Израиля, показывают, что женщины также в равной степени отказываются принимать гет, и количество таких случаев составляет несколько сотен с каждой стороны. В то время как такой муж имеет возможность обратиться за *хеттером меа раббаним*, подобной возможности для жены не существует. В консервативном иудаизме требуется традиционный гет. Однако в случаях, когда муж отказывается дать гет, а бет-дин (раввинский суд) постановил, что отказ мужа необоснован, брак может быть расторгнут посредством *хафкаат кидушин*, то есть аннулирования брака. Для этого требуется большинство голосов объединенного бет-дина, состоящего из девяти раввинских ученых. После их одобрения процесса бет-дин может выдать свидетельство об аннулировании. Эта процедура рассматривается как крайняя мера и применяется только в случаях крайней необходимости.

Агуна

Правила, регулирующие гет, подчиняются гражданскому законодательству страны, которое имеет приоритет над еврейским брачным правом. С другой стороны, даже если получен гражданский развод, по еврейскому закону все равно необходимо соблюсти еврейскую процедуру развода, описанную в данной статье, если супруги хотят быть признанными разведенными в соответствии с религиозным еврейским правом или вступить в новый брак в соответствии с религиозным правом: то есть, муж все еще должен вручить гет жене, а жена – принять его. В противном случае супруги могут быть разведены по гражданскому закону ("закону страны"), но при этом оставаться женатыми по еврейскому закону, со всеми вытекающими из этого статуса последствиями. Религиозно запрещено обоим супругам вступать в новый брак без гет. Для мужчины это нарушение ортодоксального закона Торы, но для женщины это хуже, поскольку считается прелюбодеянием по еврейскому закону, а дети, рожденные в таком браке, считаются мамзерами.

В истории

Одним из самых спорных гиттинов в истории, вероятно, был Гет Клевса конца XVIII века, который вызвал раскол между несколькими раввинскими судами в Западной Европе. Дело касалось мужа, который временами проявлял признаки психического расстройства (причем паранойя была одним из симптомов), даровавшего своей жене гет. Поскольку гет может быть выдан только "вменяемым" человеком, последовал обширный анализ и дебаты относительно того, как классифицировать этого человека, а также точное определение безумия в галахе. В Средние века женщина могла получить статус моредет (непокорной жены) и обратиться в раввинский суд с просьбой о разводе. Женщина могла получить этот статус несколькими способами, в том числе отказываясь от супружеских отношений с мужем. Однако иногда это означало бы потерю права на свою кетубу. В 2013 году нью-йоркская группировка, занимавшаяся принуждением к разводу, состоявшая из раввинов, которые добивались выдачи геттинов путем похищений и пыток, была ликвидирована Федеральным бюро расследований. Вторая группировка, использовавшая убийства, была ликвидирована в 2016 году.

В популярной культуре

Книга Рошель Майер Крич "До смерти нас разлучит" (1992), в эпизоде сериала "Клан Сопрано" "Отрицание, гнев, принятие" (1999) Тони нанимают, чтобы убедить упрямого ортодоксального еврея дать жене "гет". В фильме братьев Коэнов "Серьезный человек" (2009) требование "гета" является повторяющимся сюжетным приемом. Фильм "Гетт: Суд над Вивиан Амсалем" (2014) показывает процесс, в котором еврейская женщина пытается добиться развода от нежелающего давать "гет" мужа.