Введение

Матфея 6:28 — двадцать восьмой стих шестой главы Евангелия от Матфея в Новом Завете и часть Нагорной проповеди. Этот стих продолжает рассуждение о заботах о материальном обеспечении.

Комментарии

В Матфея 6:26 Иисус сказал своим последователям не заботиться о пище, потому что даже птицы обеспечены Богом. В этом стихе Иисус приводит пример лилий, которые также не утруждаются трудом. Прядение в этом стихе относится к изготовлению нити – трудоемкому, но необходимому этапу создания одежды. Прядение традиционно считалось женской работой, что явно указано в версии Луки. Таким образом, это одно из немногих свидетельств того, что послание Иисуса адресовано женщинам в той же степени, что и мужчинам. В Галилее множество различных видов цветов растет дико и в изобилии. Перевод слова "лилии" является традиционным, но не окончательным. Современные исследователи предложили ряд различных цветов, которые Иисус мог иметь в виду (греческое слово κρίνον, krinon), в частности, согласно Фаулеру, это осенний крокус, мак, тюркская лилия, анемона короновидная, нарцисс, гладиолус и ирис. Еще один кандидат – Sternbergia lutea, цветущая осенью, одно из английских названий которой – «полевая лилия». Франция отмечает, что в ту эпоху цветы не были четко классифицированы, и слово «лилия» могло обозначать любой яркий сорт. В стихе также может подразумеваться цветок вообще, а не какой-то конкретный вид. Фраза «на поле» указывает на то, что речь идет о диких цветах, растущих в поле, а не о культивируемых цветах в садах. Харрингтон отмечает, что некоторые считают, что изначально этот стих относился к зверям, а не к цветам.

Комментарии отцов церкви

Хризостом: Показав, что не следует тревожиться о пище, Он переходит к менее важному (ибо одежда не так необходима, как пища), и вопрошает: «И почему вы заботитесь о том, во что одеться?» Он не приводит здесь примера птиц, хотя мог бы использовать, например, павлина или лебедя, чтобы усилить мысль, но вместо этого приводит лилии, говоря: «Взгляните на полевые лилии». Он хотел доказать щедрость Божьей благости двумя аспектами: великолепием красоты, которой они украшены, и незначительностью тех вещей, которые этой красотой облачены.