Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Матфея 6:33 — тридцать третий стих шестой главы Евангелия от Матфея в Новом Завете и часть Нагорной проповеди. Этот стих продолжает рассуждение о заботах о материальном обеспечении.
Matthew 6:33 is the thirty third verse of the sixth chapter of the Gospel of Matthew in the New Testament and is part of the Sermon on the Mount. This verse continues the discussion of worry about material provisions.
Анализ
Иисус только что сказал своим последователям не беспокоиться о материальных вещах, таких как пища или одежда, поскольку Бог позаботится о нуждах своих последователей. Ранее в этой главе Иисус представил рассуждение о том, что не следует стремиться к богатству и материальным благам превыше Бога. Этот стих объединяет эти две идеи. Если кто-то ставит на первое место Царство Божье, то материальные потребности последуют за этим без нужды в заботах или тревоге. Настоящее повелительное наклонение глагола "искать" ясно показывает, что стремление к эсхатологическому Царству – это не пассивное действие, а то, которое должно преследоваться с усердием. Хилл отмечает, что слово "Бог" отсутствует во многих лучших ранних рукописях Евангелия и, следовательно, могло быть добавлено позднее. "Царство Божье" – несколько необычный оборот, поскольку автор Евангелия от Матфея обычно предпочитает выражение "Царство Небесное". Даже без этого слова совершенно ясно, что речь идет о Царстве Божьем. Параллель этому стиху в Луки 12:31 не содержит слова "сначала" и не упоминает праведность, но, как отмечает Франс, автор Евангелия от Матфея проявляет особый интерес к праведности на протяжении всего своего Евангелия.
Jesus has just told his followers not to worry about material things such as food or clothing, as God will provide the needs of his followers. Earlier in the chapter Jesus presented a discussion on how one must not pursue wealth and material things before God. This verse ties the two notions together. If one places the pursuit of the Kingdom of God first, then material needs will follow without need for worry or anxiety. The present imperative verb seek makes clear that pursuing the eschatological kingdom is not a passive act, but one that must be pursued with rigour. Hill notes that the word God is left out of many of the better early manuscripts of the Gospel, and it thus might be a later addition. Kingdom of God is a somewhat unusual phrase, with the author of Matthew generally preferring Kingdom of Heaven. Even without the word it is quite clear that this is a reference to the Kingdom of God. The parallel to this verse at Luke 12:31 does not include “first,” and does not mention righteousness, but as France notes, the author of Matthew shows a special interest in righteousness throughout his gospel.
Комментарии отцов церкви
Псевдо-Златоуст: Итак, пусть тот, кто полагает, что находится под руководством Божьего совета, предаст свои заботы в руки Божии; но пусть он помышляет о добре и зле, ибо если он этого не делает, то не избежит зла и не достигнет добра. Поэтому и прибавлено: "Ищите прежде Царства Божия и правды Его". Царство Божие есть награда за добрые дела; а Его праведность – путь благочестия, посредством которого мы достигаем того Царства. Если же ты размышляешь о величии славы святых, то либо из страха перед наказанием отдалишься от зла, либо из желания славы поспешишь к добру. И если ты уразумеешь, что есть праведность Божия, что Он любит и что ненавидит, то сама праведность укажет тебе пути Его, являясь помощницей любящих ее. И отчёт, который нам предстоит отдать, не в том, были ли мы бедны или богаты, но в том, сотворили ли мы доброе или злое, что зависит от нас самих.
Pseudo Chrysostom: Thus then let him who believes himself to be under the rule of God’s counsel, commit his provision into God’s hand; but let him meditate of good and evil, which if he do not, he will neither shun the evil, nor lay hold of the good. Therefore it is added, Seek ye first the kingdom of God, and his righteousness. The kingdom of God is the reward of good works; His righteousness is the way of piety by which we go to that kingdom. If then you consider how great is the glory of the Saints, you will either through fear of punishment depart from evil, or through desire of glory hasten to good. And if you consider what is the righteousness of God, what He loves, and what He hates, the righteousness itself will show you His ways, as it attends on those that love it. And the account we shall have to render is not whether we have been poor or rich, but whether we have done well or ill, which is in our own power.