Введение

Ритуализированная практика самоповреждений в Мезоамерике

Кровопускание — это ритуализированная практика нанесения себе порезов или проколов тела, которая выполняла ряд идеологических и культурных функций в древних мезоамериканских обществах, особенно у майя. Когда кровопускание совершали правящие элиты, этот акт был жизненно важен для поддержания социокультурной и политической структуры. В рамках мезоамериканской системы верований кровопускание использовалось как инструмент для легитимизации социально-политического статуса правящей династии и, когда оно осуществлялось, считалось важным для благополучия общества или поселения.

Описание

Кровь получали, прокалывая мягкую часть тела, как правило, язык, и либо рассеивая ее, либо собирая на амат, который затем сжигали. Сожжение жертвенной крови символизировало передачу дара богам посредством его превращения в поднимающийся дым. Для этого использовали призматические лезвия из обсидиана, шипы скатов или зубы акул. В некоторых случаях через язык протягивали веревку с прикрепленными шипами или обсидиановыми осколками. В археологических находках обнаружены нефритовые или каменные шипы и зубы. Некоторые из этих нефритовых артефактов имеют довольно тупые концы, но могли использоваться после первоначального пореза, либо представлять собой исключительно ритуальные предметы, не применявшиеся при реальном кровопускании. Место кровопускания на теле часто соответствовало желаемому результату или определенному символическому значению. Например, взятие крови из половых органов, особенно мужских, совершалось с намерением усилить или символизировать человеческую плодовитость.

Ритуальные представления

Ритуальное кровопускание обычно совершалось элитой, лидерами поселений и религиозными деятелями (например, шаманами) в публичных местах. Ритуалы проводились на вершинах пирамид или на возвышенных платформах, как правило, связанных с просторными открытыми площадями или дворами (где могла собираться и наблюдать за кровопусканием масса людей). Это делалось для демонстрации связи совершающего самопожертвование человека со священным миром и, таким образом, служило способом поддержания политической власти посредством легитимизации их значимого социального, политического и/или идеологического положения. Хотя обычно это делал правящий мужчина, известно, что этот обряд совершали и влиятельные женщины. В гробнице Эль-Перу женщины, известной как "Гробница Королевы", среди множества погребальных предметов обнаружен церемониальный шип ската, связанный с её гениталиями. На одной из самых известных перемычек из Мезоамерики, Яксиланской перемычке 24 (справа), изображена леди Шо́к, протягивающая колючую веревку сквозь язык. Перед ней изображен её муж и правитель Яксилана, Щит-Ягуар, держащий факел.

Идеологические подтексты

Во всех мезоамериканских культурах жертвоприношение, в любой форме, было глубоко символичным и строго ритуализированным действием, имевшим важное религиозное и политическое значение. Различные виды жертвоприношений совершались в широком спектре социокультурных контекстов и были связаны с разнообразными видами деятельности – от обыденных повседневных дел до обрядов, проводимых элитой и правящими династиями с целью поддержания социальной структуры. Поддержание социальной структуры обеспечивалось демонстрацией того, что жертвоприношения правителей богам подчеркивали их власть. В своей основе жертвоприношение символизировало обновление божественной энергии и, следовательно, продолжение жизни. Эта способность кровопускания основывалась на двух взаимосвязанных концепциях, распространенных в верованиях майя. Первая – представление о том, что боги даровали жизнь человечеству, принеся в жертву части своих собственных тел. Вторая – центральное место человеческой крови в их мифологии, которая символизировала жизнь для майя. В их системе верований человеческая кровь частично состояла из крови богов, которые принесли в жертву свою божественную кровь, чтобы создать жизнь в людях. Таким образом, чтобы постоянно поддерживать порядок во Вселенной, майя верили, что кровь необходимо возвращать богам. Правители отдавали свою кровь, чтобы наделить богов силой в обмен на дарованную им жизнь.

Изображения кровопролития в мезоамериканских культурах

В отличие от более поздних культур, в искусстве ольмеков нет изображения самого акта кровопускания. Однако веские доказательства его практики существуют в виде нефритовых и керамических реплик шипов ската и зубов акулы, а также в изображениях подобных атрибутов на монументах и стелах и в иконографии. Предлагаемый перевод надписи на стеле La Mojarra 1 культуры эпи-ольмеков, датированной примерно 155 годом нашей эры, повествует о ритуальном кровопускании правителя путем пронзения его пениса и ягодиц, а также, предположительно, о ритуальном жертвоприношении его шурина. Кровопускание было неотъемлемой частью жизни майя. Правители совершали кровопускание на каждом важном политическом событии. Посвящение зданий, погребения, браки и рождение требовали пролития крови. Как демонстрируют панно Яшчилан 24 и 25, и повторяется на панно 17 и 15, кровопускание в культуре майя также служило средством для достижения видений, когда пост, потеря крови и, возможно, галлюциногены приводили к видениям предков или богов. Около того же времени, что и майя, на южной центральной панели классического периода Южной площадки для игры в мяч в Эль-Таджине изображен бог дождя, пронзающий свой пенис, кровь из которого течет и наполняет чан с ритуальным алкогольным напитком пульке.

Ранние европейские реакции

После испанского завоевания ацтеков в 1521 году в регион прибыло множество испанских миссионеров-этнографов, которые оставили подробные и зачастую нелицеприятные описания этих ритуалов у народов майя и науатль. Хотя большинство испанцев понимали религиозную значимость этих обрядов, они считали, что такое идолопоклонство лишь подтверждает необходимость скорейшего обращения в христианство. Многие также путали половое кровопускание с обрезанием, в частности, из-за веры в то, что индейцы являются потомками потерянных колен Израилевых. Одним из первых, кто указал на разницу, был Диего де Ланда в рукописи 1566 года: «Иногда они приносили в жертву собственную кровь, делая надрезы вокруг ушей полосками, которые оставляли свисать в качестве знака. В других случаях они прокалывали щеки или нижнюю губу; затем делали разрезы на различных частях тела или протыкали язык поперек и продевали сквозь него стебли, причиняя нестерпимую боль; снова они удаляли избыточную часть пениса, оставляя плоть в форме двух обвисших ушей. Именно этот обычай ввел в заблуждение [engaño] генерального историка Индий, заставив его предположить, что они практиковали обрезание». Тем не менее, ошибочное представление о том, что ацтеки и майя практиковали обрезание, сохраняется и по сей день.