Книга Пастырского Правила: Трактат Папы Григория I
Pastoral Care
Книга Пастырского Правительства Папы Григория I: руководство для духовенства, написанное в 590 г. Обязанности священнослужителей, влияние на церковную практику.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Книга папы Григория I
Book by Pope Gregory I
Общий термин
the general term
«Книга Пастырского Правила» (лат. Liber Regulae Pastoralis, Regula Pastoralis или Cura Pastoralis — иногда переводится на английский как Pastoral Care) — это трактат об обязанностях духовенства, написанный папой Григорием I около 590 года, вскоре после его избрания на папский престол. Она стала одним из самых влиятельных трудов на эту тему, когда-либо созданных. Это название использовал Григорий, отправляя копию своему другу Леандеру Севильскому. Текст был адресован Иоанну, епископу Равенны, в ответ на его запрос. Григорий позднее несколько отредактировал текст.
The Book of Pastoral Rule (Latin: Liber Regulae Pastoralis, Regula Pastoralis or Cura Pastoralis — sometimes translated into English Pastoral Care) is a treatise on the responsibilities of the clergy written by Pope Gregory I around the year 590, shortly after his papal inauguration. It became one of the most influential works on the topic ever written. The title was that used by Gregory when sending a copy to his friend Leander of Seville. The text was addressed to John, the bishop of Ravenna, as a response to a query from him. Gregory later revised the text somewhat.
Описание
Личные, интеллектуальные и моральные стандарты, которые Григорий предписывал приходским священникам, хотя и благородные, в некоторых кругах считались нереалистичными, учитывая ограничения, налагаемые реалиями VI века. Например, одно письмо епископа Картахены (книга II, письмо 54 в собрании переписки Григория) хвалит книгу, но выражает сомнение, что она может оказаться не по силам обычным людям. Однако влияние книги было огромным. После прочтения «Регул» византийский император Морис приказал перевести их и распространить среди всех епископов империи (Демакопулос). Действительно, среди произведений всех латинских авторов патристического периода только труды Григория были переведены на греческий язык при его жизни. На Западе книга также сохранила свою значимость и широкое распространение. Тот факт, что книгу привез в Англию Августин Кентерберийский, отправленный Григорием в королевство Кент в 597 году, был отмечен в предисловии к ней, написанном Альфредом Великим, который в конце IX века перевел ее на древнеанглийский язык в рамках проекта по улучшению образования в англосаксонской Англии. Помимо деталей своей методологии перевода, обширное предисловие описывает обоснование и цели проекта: даже спустя сотни лет после написания, эта работа по-прежнему считалась самым важным руководством для пастырей, и Альфред хотел, чтобы у каждого епископа в его королевстве была копия для пользы менее образованных священнослужителей. Перевод Альфреда Великого хранится в Бодлеанской библиотеке в Оксфорде и является старейшей сохранившейся книгой, написанной на английском языке. В мае 2011 года она была внесена в список «Память мира» ЮНЕСКО по версии Великобритании. Помимо Англии, «Регулы» Григория были рекомендованы епископам Карла Великого на ряде соборов, проходивших в 813 году, а в письме Хинкмара, архиепископа Реймского (845–882 гг.), отмечается, что экземпляр книги вместе с «Книгой канонов» был вручен епископам перед алтарем во время их посвящения (Шафф). Среди многочисленных рукописей этих широко читаемых «Регул», возможно, самая старая – это Трое, Bibliothèque Municipale, MS 504; это рукопись начала VII века, написанная унциальным шрифтом без пробелов между словами, вероятно, происходящая из Рима. На странице около двадцати пяти длинных строк. Единственным украшением рукописи являются инициалы, выполненные пером красными, зелеными и желтыми чернилами (выше). Она содержит полный пересмотренный текст.
The personal, intellectual and moral standards Gregory enjoined parish priests to possess, though noble, were considered in certain quarters to be unrealistic given the limitations imposed by 6th century realities. For example, one letter from the Bishop of Cartagena (Book II, letter 54 in Gregory's collected correspondence) praises the book, but expresses a reserve that it might prove beyond ordinary capacities. The influence of the book, however, was vast. After reading the Regulae, the Byzantine Emperor Maurice directed that it be translated and distributed to every bishop within the empire (Demacopoulos). Indeed, among the works of all the Latin authors in the patristic period, Gregory's alone were translated into Greek during his own lifetime. In the West, the book also retained its significance and broad dissemination. That the book had been taken to England by Augustine of Canterbury— who was sent to the Kingdom of Kent by Gregory in 597— was noted in the preface to it written by Alfred the Great, who in the late 9th century translated it into Old English as part of a project to improve education in Anglo Saxon England. In addition to details of his translation methodology, the extensive preface describes the rationale and intentions behind the project: even hundreds of years after it was written, the work was still seen as the most essential guide for pastors, and Alfred wished every bishop in his kingdom to have a copy for the benefit of the less educated clergy. Alfred the Great's translation is kept at the Bodleian Library, Oxford, and is the oldest surviving book written in English. In May 2011, it was inscribed in UNESCO's UK Memory of the World Register. Beyond England, Gregory's Regulae was recommended to Charlemagne's bishops at a series of councils held in 813, and a letter of Hincmar, Archbishop of Rheims 845–882, notes that a copy of it, together with the Book of Canons, was given into the hands of bishops before the altar at their consecration (Schaff). Among the numerous manuscripts of these widely read Regulae, perhaps the oldest is Troyes, Bibliothèque Municipale, MS 504; it is an early seventh century manuscript in an uncial script without divisions between words, probably originating in Rome. There are about twenty five long lines per page. The only ornamentation in the manuscript consists of penwork initials in red, green and yellow (above). It contains the full revised text.