Введение

Краткий христианский трактат "Разговор с греками об Аде", также известный как "Против Платона о причине Вселенной", – это короткое сочинение, которое, как считается, принадлежит перу римского Гипполита. По крайней мере, с IX века его ошибочно приписывали еврейскому историку Иосифу Флавию, и впервые оно было опубликовано в переводе сочинений Иосифа Флавия, выполненном Уильямом Уистоном. Поскольку перевод Уистона находится в общественном достоянии, он встречается во многих современных английских изданиях трудов Иосифа Флавия без указания на ошибочность авторства.

Синопсис

В этой работе описываются взгляды автора на загробную жизнь, отличающиеся от преобладающих представлений «греков» (то есть греко-римлян) его времени. Он утверждает, что:

Автор описывает ад как имеющее «озеро огня неугасимого», приготовленное Богом для будущего дня суда. Однако и праведные, и неправедные усопшие заключены в иных, отдельных частях Аида; все проходят через врата, охраняемые «архангелом с воинством», а праведных направляют вправо, к области света, называемой «лоном Авраамовым». Неправедных же ангелы насильно обращают влево, в место, отмеченное огнем и испускающее «горячий пар», откуда они видят праведных, но не могут перейти из-за «глубокой и обширной пропасти», служащей преградой. Автор заверяет обращающихся к нему греков, что Бог воскресит мертвых, восстановив их тела, а не переселяя души в другие тела. Он настаивает на способности Бога к этому, уподобляя мертвое тело как посеянному семени, так и материалу, брошенному в «горнило гончара, дабы быть сформированным вновь». Автор говорит, что когда праведники облекутся в свои чистые воскресшие тела, они больше не будут подвержены болезням и страданиям. Неправедные же получат свои тела без изменений, включая изначальные недуги. Все (праведные и неправедные) предстанут перед Иисусом Христом, Который придет как Судия; автор отвергает Миноса и Радаманта, которых греки считали судьями подземного мира, как вершителей человеческой судьбы. Вместо них Христос будет осуществлять «праведный суд Отца над всеми людьми», с вечным наказанием для нечестивых и вечным блаженством для праведных. Автор призывает свою аудиторию уверовать в Бога, чтобы обрести награду праведных. В заключительном абзаце приводится предполагаемое изречение Христа: «Каким образом найду вас, тем и сужу вас вполне», которое автор использует, чтобы утверждать, что если человек, ведущий добродетельную жизнь, впадет в грех, его добродетель не избавит его от наказания, в то время как нечестивец, раскаявшийся вовремя, сможет восстановиться «как от недуга».

Библейские ссылки

В "Дискурсе" содержится множество отсылок к Новому Завету. Например, разделение праведных и неправедных направо и налево напоминает о ; отсылка к лону Авраама и "хаосу" явно связана с притчей о богатом человеке и Лазаре; сравнение тела с посеянным семенем отсылает к ; а передача всего суда Христу восходит к нескольким местам Писания. Некоторые из этих отсылок упоминаются Уильямом Уистоном в его диссертации, в которой он пытается доказать авторство Иосифа Флавия.

Авторство

Уильям Уистон в "Dissertation 6", в приложении к своему переводу Иосифа Флавия, напечатал текст этого "Послания" на греческом языке и утверждал, что это произведение принадлежит Иосифу Флавию, "произнесенное или написанное им во время епископства в Иерусалиме". Хотя эта публикация до сих пор часто перепечатывается в изданиях Иосифа Флавия Уистона, более поздние исследователи установили, что это приписывание ошибочно. Эта краткая речь, по крайней мере в первоначальной редакции, теперь приписывается отцу церкви Гипполиту. Приписывание Иосифу Флавию, зафиксированное Фотием в его "Библиотеке", уже в античности не оставалось бесспорным, и "Послание" также приписывалось Каю, пресвитеру Римской церкви, Иустину Мученику и Иринею. Сейчас известно, что труд Гипполита, опубликованный в томе 5 "Отцов Церкви до Никейского собора" под названием "Против Платона, о причине Вселенной", по существу является тем же произведением, что и "Послание", приписываемое Иосифу Флавию. Эта работа Гипполита на самом деле является фрагментом более обширного трактата под названием "Против греков". Однако между версией Гипполита и той, что распространялась под именем Иосифа Флавия, существуют некоторые незначительные различия, особенно в заключительном абзаце версии "Иосифа Флавия". Это включает в себя цитату "Каким бы путем ты ни пошел, Я найду тебя", упомянутую выше, которая отсутствует во фрагменте Гипполита, представленном в "Отцах Церкви до Никейского собора", но встречается в "Диалоге Иустина Мученика с Трифоном" (глава 47), где она также приписывается Иисусу.