Введение
Джесси Морен Бадер (1886–1963) был евангелистом и сторонником экуменизма в XX веке. Он был влиятельным евангельским лидером, сыгравшим важную роль в основании Всемирной конвенции церквей Христа.
Молодежь
Джесси Бадер родился 15 апреля 1886 года в Бадере, штат Иллинойс. Его семья активно участвовала в жизни христианской церкви (Дисциплин Христа) в Бадере. Когда Бадеру было четыре года, его семья переехала в округ Коффи, штат Канзас, где он жил до достижения девятнадцати лет. В 1897 году Клара Х. Хейзелригг была рукоположена и впоследствии стала пастором, обратившим Бадера в веру. В 1905 году он поступил в Канзасский университет с намерением изучать медицину, но вместо этого почувствовал призвание к священнослужению, отчасти благодаря своей роли студенческого пастора в близлежащем городе Перри. После двух лет учебы он переехал в Университет Дрейка в Де-Мойне, штат Айова. Университет Дрейка был основан на принципах, исторически связанных с христианской церковью, и предоставил ему возможность готовиться к священнослужению.
Брак
В университете Дрейка Бадер встретил Голду Мод Бадер (урождённую Элам). Они поженились в 1911 году, в последний год обучения Бадера в Дрейке, и оставались женатыми более пятидесяти лет. Она родилась 6 сентября 1885 года в семье Эдварда Э. Элама и Лилли Элам (урождённой Джонс) и умерла в феврале 1981 года. Голда Мод Бадер была лидером в организации «Объединенные женщины церкви» (ныне «Объединенные женщины церкви») и Протестантском киносовете. Она также сотрудничала с Международным христианским университетом Японии и Американским библейским обществом. Голда Мод Бадер была рукоположена в сан священника и занимала должности помощника пастора в двух церквях, приходами которых были Бадеры.
Первое служение
Первое постоянное служение Бадера было в Первой христианской церкви в Атчисоне, штат Канзас. За семь лет там число прихожан выросло с примерно 300 до 1400. Бадер подчеркивал роль мирян в евангелизации, используя лозунг: "Каждый привлеки одного". В Атчисоне он был членом масонской ложи Вашингтона № 5 (см. Уильям Денслоу, "10 000 известных масонов", издательство Macoy Publishing & Masonic Supply Co., Ричмонд, Вирджиния, 1957). Он покинул церковь в Атчисоне в 1917 году, когда США вступили в Первую мировую войну, и церковь ежедневно принимала нового члена, чтобы стать секретарем YMCA при вооруженных силах. С 1918 по 1919 год он служил в 35-й дивизии во Франции, а по окончании войны был одним из немногих, выбранных для проповеднической миссии среди американских войск в Германии.
Христианская церковь на Джексон-авеню
После возвращения в Соединенные Штаты в 1920 году Бадер стал пастором христианской церкви на Джексон-авеню в Канзас-Сити, штат Миссури, которая после его смерти была переименована в Мемориальную христианскую церковь Бадера. Одновременно с началом этого служения он разработал предложение пятилетней евангелизационной программы под названием «Завоюй миллион» для Международной конвенции учеников Христа – национального собрания христианских церквей в США и Канаде того времени. Согласно его записям, Бадер пришел к убеждению в центральной роли и приоритетности евангелизации в служении церкви, выразив это в известной цитате: «То, что Господь поставил на первое место, мы не имеем права отодвигать на второй план».
Начальник евангелизации
В 1920 году Бадер стал руководителем отдела евангелизации в недавно созданном Объединенном христианском миссионерском обществе, и занимал эту должность следующие двенадцать лет. Он путешествовал по церквям Дисциплин Христа в Соединенных Штатах и Канаде, поддерживая церковные общины. Он также возглавил крупную программу UCMS по внутренней миссионерской работе.
Всемирный конгресс церквей Христа
В то время как Бадер работал с UCMS, его интерес к христианскому всемирному общению, частью которого он являлся как член "семьи Стоун-Кэмпбелл", возрастал. Эта всемирная семья объединяла церкви с общим происхождением и традициями, использующие названия "Христианские церкви", "Церкви Христа" или "Ученики Христа". Баптисты, конгрегационалисты, лютеране, методисты и пресвитериане уже создали глобальные конвенции и механизмы для сотрудничества и совместной деятельности по всему миру. В 1925 году Бадер посетил встречу Баптистского всемирного альянса и, согласно его записям, начал размышлять о том, как подобная концепция могла бы быть реализована для его "семьи Стоун-Кэмпбелл". Он обратился за предложениями к лидерам в нескольких странах, включая Австралию, Канаду, Новую Зеландию и Соединенное Королевство, и получил значительную поддержку. В октябре 1930 года в Вашингтоне, округ Колумбия, США, состоялся первый Всемирный конгресс церквей Христа, собравший делегатов со всего мира. В нем приняли участие до 10 000 человек, а в Белом доме президент Герберт Гувер и его супруга организовали полдник. Термин "Всемирный конгресс" окончательно закрепился. Бадер стал первым президентом (1930–1935) и был назначен первым генеральным секретарем, на этой должности он оставался до своей смерти, сначала работая неполный рабочий день до выхода на пенсию, а затем перейдя на полный рабочий день. Конгрессы проводились каждые пять лет до 1970 года, хотя Вторая мировая война прервала эту периодичность, и в настоящее время они проходят каждые четыре года. По этому поводу Бадер писал в 1930 году: "Проповедуя единство другим, наши церкви по всему миру слишком часто сами пренебрегают единством и не укрепляют более тесное общение между собой".
Отдел евангелизации Федерального совета церквей Христа в Америке
В 1932 году Бэйдер перешел с позиции в своей деноминации на должность заместителя исполнительного секретаря Департамента евангелизации Федерального совета церквей Христа в Америке. Исполнительным секретарем был доктор Чарльз Л. Гуделл, личность, пользовавшаяся большим уважением в обществе. Доктор Гуделл видел в Бадере своего преемника и предложил пригласить его в качестве помощника. Сэмюэл МакКреа Каверт, генеральный секретарь Федерального совета, должен был обсудить этот вопрос с Бадером и отметил свое удивление по поводу его колебаний, написав: "Я до сих пор живо помню нашу долгую беседу за завтраком в отеле Северин в Индианаполисе. К моему удивлению, он проявил некоторую нерешительность в принятии приглашения. Ему было необходимо получить гарантии, что Федеральный совет уделит евангелизации достаточно внимания, чтобы создать наилучшую основу для его энтузиазма. Однако он быстро осознал будущие возможности объединенной программы, которую Совет мог бы развить как официальное агентство сотрудничающих церквей" (Herald of the Evangel, страница 18). В течение последующих двадцати двух лет, до выхода на пенсию, Бадер продолжал занимать эту должность и аналогичную в Национальном совете церквей Христа в США, который в 1950 году сменил Федеральный совет, оказывая евангелизационное руководство церквям-членам и их местным общинам.
Влияние
Евангелистский персонал Советов под руководством Бадера увеличился с одного штатного сотрудника до семи. По словам Дэниела Л. Полинга, это стало "самым динамичным и крупнейшим отделом" Федерального совета. Считалось, что евангелизации уделялось "достаточное внимание" в работе совета. Евангелистское руководство деноминаций также росло: в 1932 году только две деноминации (пресвитерианская и собственная деноминация Бадера) имели штатных секретарей по евангелизации. В 1956 году Бадер сообщил о 46 секретарях по евангелизации в 35 протестантских общинах. Евангелизация, очевидно, стала центральной в жизни церквей. Влияние Бадера распространилось на множество межцерковных общенациональных программ, которые он возглавлял. За время своего руководства Бадер поддерживал дюжину евангелистских программ, таких как Национальная проповедническая миссия, Университетская христианская миссия, Национальная христианская миссионерская школа и служение в национальных парках (где число посетителей в 1950-х годах достигло 15 миллионов в год), а также миссии для американских вооруженных сил во время Второй мировой войны. Вероятно, благодаря влиянию Бадера, местное сотрудничество между церквями значительно возросло в этот период, в отличие от более раннего конкурентного деноминационализма.
Вклад в евангелизационную жизнь церквей
Бадер подчеркивал важность, которую он придавал "визитационному евангелизму". Визитационный евангелизм, или прозелитизм посредством частных посещений людей с целью обращения, был методом распространения Евангелия и наставления, практиковавшимся в течение двадцатого века, и многие церковные лидеры внесли вклад в его развитие. Департамент евангелизации Федерального совета церквей официально принял визитационный евангелизм и рекомендовал его всем церквям, находящимся под его влиянием. Визитационный евангелизм подчеркивал идею о том, что все христиане должны распространять свою веру среди тех, кто ее не исповедует, и предоставлял способ достижения этого массового обращения. В 1946 и 1947 годах особое внимание уделялось этой форме прозелитизма. Считалось, что визитационный евангелизм не только увеличивал численность церкви, но и укреплял веру тех членов, которые в нем участвовали. Поскольку визитационный евангелизм был межконфессиональным, он также способствовал ощущению единства в церкви. Кроме того, Бадер способствовал созданию религиозной переписи, в которой собирались мнения и данные о прихожанах. Бадер считал, что необходимо знать предпочтения людей в отношении церкви, поскольку, по его мнению, эти знания должны быть получены церквями, работающими вместе для посещения домов. Разработанная им методика требовала тщательной подготовки и занимала несколько месяцев. Поскольку общество становилось все более мобильным, Бадер и его коллеги считали, что данные необходимо быстро внедрять в практику. Бадер также проявлял интерес и оказывал поддержку Всемирной неделе молитвы (ныне – неделе молитвы за христианское единство), проводившейся в январе. В Соединенных Штатах Америки его департамент поддерживал эту инициативу. Бадер утверждал, что местные церкви не могут найти лучшего способа начать год, чем общение и молитва. Молитва, как он подчеркивал, должна стать основой для всего запланированного. Хотя Бадер и другие евангелисты признавали, что масштабные возрождения не являются наиболее эффективной формой проповеди, они все же пользовались его поддержкой. Бадер был другом и консультантом молодого Билли Грэма и его команды. Бадер гордился прозрачностью финансовой отчетности организаций Грэма.
Всемирный день причастия
Бадер был признан основателем глобального, экуменического Всемирного воскресенья причастия, которое было начато 6 октября 1940 года и отмечается каждое первое воскресенье октября. Бадер знал о Всемирном дне причастия Пресвитерианской церкви, впервые отмеченном в 1936 году, который был задуман для укрепления всемирного единства пресвитериан. В 1939 году он представил в Департамент евангелизации Федерального совета церквей предложение об учреждении всемирного, общецерковного дня причастия. Предложение было одобрено. Хотя Всемирный совет церквей не смог взять на себя продвижение этого проекта, Генри Смит Лейпер, занимавший должность заместителя генерального секретаря в период формирования Всемирного совета, разослал множество писем с призывом к участию. Это внесло значительный вклад в становление Всемирного воскресенья причастия во всем мире. Основной акцент Всемирного воскресенья причастия всегда делался не на совместном проведении богослужений, что до сих пор невозможно во многих случаях, а на том, чтобы все церкви и общины отмечали причастие в этот день. Целью этого было дать христианским общинам ощущение единства и общности.
Лидерство
С 1937 года Бадер принимал участие во всех крупных экуменических собраниях, связанных с формированием и учреждением Всемирного совета церквей, включая собрания в Оксфорде и Эдинбурге (1937), Амстердаме (1948), Эванстоне (1954), Нью-Дели (1961), а также ежегодные заседания исполнительного комитета Всемирного совета церквей после его учреждения в 1948 году. В 1962 году, от имени Всемирного конвента, он представлял всемирную общину Церквей Христа/Дисциплин Христа на Ватиканском соборе.
Книга
В 1956 году, два года после выхода на пенсию 31 декабря 1953 года, Бадер написал свою первую и единственную книгу «Евангелизм в меняющейся Америке» (The Bethany Press, 1957). Во введении Дэвид С. Макнелли писал: «Он превзошел своих современников по глубине мысли, трудолюбию и любви, чтобы изменить ход религиозной жизни в Америке, направив ее к великому возрождению. Его страсть к евангелизации, его усердие в деле экуменизма, его сострадание к заблуждающимся, его любовь к отверженным и забота о равнодушных превосходили все ожидания в американском обществе. Доктор Бадер путешествовал по Америке и многим близким по духу странам в течение последней четверти века, вселяя в церковь евангельский дух жизни и утверждая Великое Поручение Иисуса Христа. Сегодня многие подходы к евангелизации, используемые американской церковью, были впервые разработаны, усовершенствованы и продвинуты доктором Бадером. Он сделал не меньше, чем любой другой современник, для создания благоприятной атмосферы для евангелизации в Америке». Бадер был пионером в продвижении идеи о том, что евангелизм и экуменизм взаимодополняют друг друга, а не исключают друг друга. В заключительной главе книги «Евангелизм вместе» подчеркивается, что, хотя церкви имеют право сосредоточиться на собственной евангелизации, некоторые усилия в этой области должны осуществляться совместно. Бадер утверждал, что эта идея сформировалась на основе его личного опыта.
Выход на пенсию
После официальной отставки в конце 1953 года Бадер стал штатным генеральным секретарем Всемирного конгресса церквей Христа, которым он занимался с 1930 года, как он сам это называл, в свободное от основной работы время. За неделю до смерти он ожидал быть в Сан-Хуане, Пуэрто-Рико, готовясь к Всемирному конгрессу 1965 года. Он скончался после непродолжительной болезни в Нью-Йорке 19 августа 1963 года в возрасте 77 лет. Его похороны прошли в Первой христианской церкви в Атчисоне, штат Канзас. Межконфессиональная панихида была проведена в Межцерковном центре в Нью-Йорке, а также состоялись другие панихиды в христианских церквях по Соединенным Штатам. Его смерть была отмечена и на следующем Всемирном конгрессе в Пуэрто-Рико в 1965 году. В знак признания вклада Бадера, Всемирный конгресс учредил постоянную серию лекций, названную в его честь – "Лекции Бадера по евангелизации".