Введение

Новозеландский миссионер Томас Кендалл (13 декабря 1778 – 6 августа 1832) был новозеландским миссионером, исследователем языка маори, школьным учителем, торговцем оружием и человеком, ассимилировавшимся с культурой маори (Pākehā Māori).

Ранняя жизнь: Линкольншир и Лондон, 1778-1813

Младший сын фермера Эдварда Кендалла и Сюзанны Сурфлит, Томас Кендалл родился в 1778 году. Он вырос в Норт-Торсби, Линкольншир, Англия, где на него оказал влияние местный священник преподобный Уильям Майерс и евангельское пробуждение в англиканской церкви. Даты его ранних занятий вызывают споры. В подростковом возрасте он переехал с Майерсом в Норт-Сомеркотс, где работал помощником учителя и помогал управлять фермой Майерса. Кендалл также давал частные уроки детям из знатных семей в Иммингеме, где и познакомился с Джейн Квикфолл. 21 ноября 1803 года он женился на ней и открыл собственный магазин тканей и бакалеи. Однако бизнес не пошел в гору. В 1805 году, пытаясь продать партию хмеля в Лондоне, Кендалл посетил часовню Бентинка в Мэрилебоне. Проповеди Базиля Вудда и Уильяма Манна изменили его мировоззрение. Он продал свой бизнес и переехал с семьей в Лондон, присоединившись к общине этой церкви и устроившись учителем. В 1808 году он принял решение стать миссионером.

Церковное миссионерское общество

В то время Миссионерское общество англиканской церкви было влиятельной организацией с широкими политическими связями, включая Колониального секретаря. Недавно общество приняло экспериментальную политику отправки в новые миссии непрофессиональных проповедников, обладающих практическими навыками, с целью принести коренным народам преимущества английской культуры и религии – и с надеждой, что люди, способные зарабатывать на жизнь торговлей, будут приняты местным населением там, где не принимали богословов. Более 150 лет назад голландский моряк Абель Тасман и его команда первыми из европейцев увидели Новую Зеландию, а 40 лет назад береговая линия была картографирована капитаном Джеймсом Куком. Однако активное европейское взаимодействие с народом маори началось лишь в последнее десятилетие. В основном это были китобои, действовавшие с береговых баз, но несколько торговцев основали небольшое поселение в Корорареке, в естественной гавани залива Островов. Поселение быстро приобрело дурную славу из-за пьянства, беззакония и коррупции, а моряков обвиняли в поощрении проституции и алкоголизма среди маори, а также в похищениях и насильственном наборе на флот. Хотя в этих обвинениях была доля правды, моряки не представляли серьезной угрозы для маори и жили, по сути, благодаря снисхождению этих воинственных людей. Тем не менее, для Церковного миссионерского общества они оставались язычниками, которых необходимо было обратить в христианство. Миссию в Новую Зеландию продвигал Сэмюэл Марсден, агент Церковного миссионерского общества в Новом Южном Уэльсе. В 1809 году Кендалл был выбран для руководства миссией вместе с Уильямом Холлом и Джоном Кингом.

Первая поездка в Новую Зеландию, 1813-14

После некоторых задержек и сбора средств Кендалл и его семья отплыли в Сидней в мае 1813 года. После дальнейших задержек в Австралии Кендалл и Холл взяли судно Марсдена, Active, и 14 марта 1814 года отправились в разведывательное путешествие в залив Островов. Они встретились с вождями рангатира, включая Руатару и восходящего военачальника племени Нгапухи Хонги Хика, который способствовал внедрению мушкетов в войны маори. Хонги Хика и Руатара сопровождали Кендалла, когда он вернулся в Австралию 22 августа. Губернатор Нового Южного Уэльса Лаклан Маккуори дал разрешение на основание миссии в ноябре и приказом от 9 ноября 1814 года назначил Кендалла магистратом. Его полномочия были определены следующим образом: "Ни один капитан какого-либо судна, принадлежащего Великобритании или одной из её колоний, не должен высаживать или допускать высадку моряков или иных лиц с борта своего судна в какой-либо из бухт или гаваней Новой Зеландии без предварительного получения разрешения от вождя или вождей данного места, подтвержденного свидетельством резидента-магистрата, в том же порядке, что и в предыдущем случае". Губернатор также попытался распространить свою власть на Новую Зеландию, издав прокламацию, согласно которой "командиры судов, моряки или другие лица не должны вывозить коренных жителей из Новой Зеландии или залива Островов без письменного разрешения вождей, заверенного подписью преподобного Томаса Кендалла, резидента-магистрата". Находясь в Новой Зеландии, Кендалл выучил язык маори, те рео маори, и написал первую книгу на этом языке – "A korao no New Zealand; or, the New Zealander's first book" (1815).

Триумф в Англии, 181921

Чтобы защитить свою работу, Кендалл несанкционированно вернулся в Лондон в 1820 году, путешествуя с Хонги Хикой и вождем Вайкато на китобойном судне «Нью-Зеландер». Возможно, Хонги Хика сам хотел посетить Британию, и с его точки зрения Кендалл сопровождал его. Хотя Церковное миссионерское общество не одобряло эту поездку, Хонги Хика и Вайкато имели успех в обществе. Кендалл был рукоположен в священники 12 ноября 1820 года епископом Эли, однако его служение было ограничено Новой Зеландией из-за недостаточного знания классических языков. Рангатира и Кендалл провели пять месяцев в Британии, в основном работая с профессором Сэмюэлем Ли в Кембридже, где взгляды Кендалла на язык получили подтверждение (хотя некоторые его другие теории не оправдались; например, Кендалл полагал, что маори произошли от египтян). В 1820 году была опубликована «Грамматика и словарь языка Новой Зеландии» авторства Ли и Кендалла. Кендалл, Хонги Хика и Вайкато отправились в Новый Южный Уэльс на борту судна, перевозившего каторжников, «Спейк». 500 мушкетов, порох, ядра, мечи и кинжалы были взяты на борт в Порт-Джексоне (Сиднее) во время обратного рейса на «Вестморленд» (капитан Поттон). В последующие годы это оружие помогло ему завоевать значительную северную часть Северного острова в Войнах с мушкетами и сделало его влиятельным человеком.

Увольнение из церковного миссионерского общества

Кендалл вернулся в Новую Зеландию в июле 1821 года. Он опирался на свою дружбу с Хонги Хикой, чтобы утвердить лидерство среди других поселенцев, но эта дружба была отчасти куплена поддержкой торговли огнестрельным оружием для воинов Хонги Хики, торговлей, из которой сам Кендалл извлекал выгоду. Церковное миссионерское общество, естественно, было против этого, но Кендалл считал, что они не понимают практической стороны ситуации, когда существование англиканской миссии зависело от воли Хонги Хики. 27 сентября 1821 года все миссионеры подписали письмо, написанное Кендаллом в защиту торговли оружием, в котором он утверждал, что не может диктовать, что продается маори: «Они диктуют нам! Очевидно, что честолюбие и личный интерес – одни из главных причин нашей безопасности среди них». Примерно в это же время Кендалл начал роман с Тунгароа, одной из его учениц, работавшей служанкой в его доме. Она была дочерью Ракау, известного маори-тохунга, или священника и мудреца. Когда об этом стало известно, они сбежали и стали жить среди местных маори. Однако к апрелю 1822 года отношения прекратились. Его жена Джейн приняла Кендалла обратно, хотя он и не раскаялся. Один моряк записал, что Кендалл оправдывал свои отношения с женщиной-маори тем, что хотел «получить точную информацию об их религиозных взглядах и убеждениях, которую он не смог бы получить иным путем». Кендалл действительно увлекся религиозными верованиями маори, и результаты своих размышлений он изложил в серии из семи писем, написанных между 1822 и 1824 годами. В 1822 году он писал, что «возвышенность» духовности маори заставила его «почти полностью отойти от христианства и обратиться к язычеству». В результате письма от 27 сентября 1821 года Церковное миссионерское общество уволило Кендалла в августе 1822 года. Сэмюэл Марсден, который также знал о романе Кендалла и его тесных отношениях с Хонги Хикой, вернулся в Новую Зеландию в августе 1823 года, чтобы уволить его лично. Когда корабль Кендаллов, «Брэмптон», потерпел крушение при отплытии, Кендалл решил остаться, утверждая, что это было божественное вмешательство. В письме от 25 июля 1824 года, адресованном Церковному миссионерскому обществу, Кендалл признался в своих прошлых «ошибках».