Введение

1324 рифмовая книга Чжоу Дэцина

+Таблица рифм № Название Pinyin name Final 1 東鍾 Dōng Zhōng ung 2 江陽 Jiāng Yáng ang 3 支思 Zhī Sī ï 4 齊微 Qí Wēi i 5 魚模 Yú Mó u 6 皆來 Jiē Lái ai 7 真文 Zhēn Wén ən 8 寒山 Hán Shān an 9 桓歡 Huán Huān on 10 先天 Xiān Tiān en 11 蕭豪 Xiāo Háo au 12 歌戈 Gē Gē o 13 家麻 Jiā Má a 14 車遮 Chē Zhē e 15 庚清 Gēng Qīng əng 16 尤侯 Yóu Hóu ou 17 侵尋 Qīn Xún əm 18 監鹹 Jiàn Xián am 19 廉籤 Lián Qiān em
Zhongyuan Yinyun, буквально "Рифмы центральной равнины", – рифмовая книга династии Юань, составленная Чжоу Дэцином (周德清) в 1324 году. Важный труд для изучения исторической китайской фонологии, он свидетельствует о многих фонологических изменениях от среднекитайского языка к старому мандаринскому, таких как редукция и исчезновение финальных смычных согласных и реорганизация среднекитайских тонов. Хотя этот труд часто называют "рифмологическим словарем", он не содержит значений для своих записей.

Предыстория

Чжуньюань Иньюнь продолжил традицию «Цьеюнь» и других рифмованных словарей. Однако, из-за фонологических изменений, произошедших в период с династии Суй по династию Юань, информацию требовалось обновить в соответствии с тогдашней фонетической системой. С середины XIII века до конца XIV века «Бэйцю» (北曲, Северная мелодия) переживал стремительное развитие. Автор «саньцю», Чжоу Дэцин, глубоко изучил «бэйцю» и обнаружил, что его развитие осложняется несоблюдением правил классической поэтической композиции. Он полагал, что для дальнейшего развития «бэйцю» необходим четкий стандарт, особенно в отношении языка. Опираясь на свой опыт, он разработал свод правил для сочинения и исполнения «бэйцю», который получил название «Чжуньюань Иньюнь».

Структура

В ранних книгах о рифмах символы сначала группируются по тону, а затем по рифме. Однако в «Чжунюань Иньюне» выбранные 5866 символов, часто рифмуемых в песнях того времени, сначала объединяются в 19 рифмовых групп, а затем – в четыре тональные группы: пин-шэн-ин («тон женского уровня»), пин-шэн-ян («тон мужского уровня»), шан-шэн («восходящий тон»), цю-шэн («отходящий тон»). Традиционный жу-шэн («входящий тон») распределяется по трем группам в соответствии с современными правилами, используемыми в некоторых современных диалектах цзилуского мандарина. Этот новый способ разделения традиционных четырех тонов известен как «разделение уровневых тонов на инь и ян и отнесение входящего тона к остальным трем тонам».

Внутри каждой рифмо-тональной группы гомофонические символы дополнительно объединяются, при этом каждая гомофоническая группа отделена пустым кружком. Поскольку в качестве заголовка каждой гомофонической группы используется общеизвестный символ, произношение которого, как предполагается, известно каждому грамотному человеку, для обозначения произношения символов, в отличие от ранних рифмованных книг, не используется фанъе. Чжоу считал основные произведения Четырех великих драматургов Юань основополагающими для поэзии в целом, полагая, что их произведения – это «рифмы, слитые с природой, слова, способные соединиться с языком мира», и одновременно отмечал, где драматурги использовали рифмы нестандартно. Вторая половина «Чжунюань Иньюня», «Чжэнъюй Цзоцы Цили», использует различные примеры для подробного объяснения как методов использования рифмованных таблиц, так и вопросов, касающихся создания бэйцю, стандартов и других аспектов.

Влияние

В отношении современных и последующих произведений бэйку, Чжунюань Иньюнь оказывал очень сильное определяющее влияние; более того, многие более поздние работы по рифме считали его образцом, на основе которого они строили свои толкования. Вплоть до расцвета наньцю ("южного стиха") Чжунюань Иньюнь сохранял огромное влияние.