Введение

Коллекция писем Сенеки. Epistulae Morales ad Lucilium (лат. "Моральные письма к Луцилию"), также известные как Моральные послания и Письма стоика, – это сборник из 124 писем, написанных Сенекой Младшим в конце жизни, во время пребывания на пенсии, после более чем десяти лет службы при императоре Нероне. Они адресованы Луцилию Младшему, в то время прокурору Сицилии, о котором мы знаем лишь по сочинениям Сенеки. Независимо от того, как фактически переписывались Сенека и Луцилий, очевидно, что Сенека создавал эти письма, ориентируясь на широкую читательскую аудиторию. Письма часто начинаются с наблюдения за повседневной жизнью, а затем переходят к рассмотрению вопроса или принципа, вытекающего из этого наблюдения. В итоге получается нечто вроде дневника или практического руководства по философским размышлениям. В письмах затрагиваются многие традиционные темы стоической философии, такие как презрение к смерти, стойкость мудреца и добродетель как наивысшее благо.

Написание

Ученые, как правило, согласны с тем, что письма расположены в том порядке, в котором их написал Сенека. 124 письма объединены в двадцать рукописных томов, но коллекция неполна. Аулус Геллий (середина II века) цитирует отрывок из «двадцать второй книги», следовательно, некоторые письма утрачены. Однако, поскольку пожар в Лионе, упомянутый в письме 91, произошел менее чем за год до смерти Сенеки (весной 65 года), считается, что число утерянных писем невелико. Письма явно написаны для широкой аудитории и принадлежат к эпистолярному жанру, хорошо известному во времена Сенеки. Сенека ссылается на письма Цицерона к Аттику и письма Эпикура, и, вероятно, был знаком с письмами Платона и посланиями Горация. Тем не менее, несмотря на тщательную литературную обработку, нет очевидных оснований сомневаться в их подлинности. Даже если оба автора имели доступ к имперской почтовой службе, письмо из центральной Италии на Сицилию могло доставляться от четырех до восьми дней. Письмо 18 было написано в декабре, в преддверии Сатурналий. Письмо 23 упоминает холодную весну, предположительно в 63 году нашей эры. Возможны и другие хронологии; в частности, если письма 23 и 67 относятся к одной и той же весне, это может сократить временной промежуток на целый год. Сенека также цитирует Публилия Сируса, например, в восьмом письме «Об уединении философа».

Печатные издания

Впервые письма были напечатаны в Неаполе в 1475 году. Они были опубликованы в сборнике, включавшем большинство других работ Сенеки и произведения старшего Сенеки, и послужили образцом для его «Опытов». Во-вторых, Сенека, критикуя формальную философскую логику, сам заполнил свои страницы множеством схожих пустых споров, что побудило Эразма поддержать возражение Квинтилиана относительно философской состоятельности самого Сенеки. В-третьих, Эразму казалось, что эти письма больше похожи на замаскированные эссе, чем на подлинную переписку: «В письмах Сенеки отсутствует то качество, которое делает другие письма столь привлекательными, а именно – их правдивость и отражение реальных обстоятельств».