Введение
Коллекция писем Сенеки. Epistulae Morales ad Lucilium (лат. "Моральные письма к Луцилию"), также известные как Моральные послания и Письма стоика, – это сборник из 124 писем, написанных Сенекой Младшим в конце жизни, во время пребывания на пенсии, после более чем десяти лет службы при императоре Нероне. Они адресованы Луцилию Младшему, в то время прокурору Сицилии, о котором мы знаем лишь по сочинениям Сенеки. Независимо от того, как фактически переписывались Сенека и Луцилий, очевидно, что Сенека создавал эти письма, ориентируясь на широкую читательскую аудиторию. Письма часто начинаются с наблюдения за повседневной жизнью, а затем переходят к рассмотрению вопроса или принципа, вытекающего из этого наблюдения. В итоге получается нечто вроде дневника или практического руководства по философским размышлениям. В письмах затрагиваются многие традиционные темы стоической философии, такие как презрение к смерти, стойкость мудреца и добродетель как наивысшее благо.
The Epistulae Morales ad Lucilium (Latin for "Moral Letters to Lucilius"), also known as the Moral Epistles and Letters from a Stoic, is a letter collection of 124 letters that Seneca the Younger wrote at the end of his life, during his retirement, after he had worked for the Emperor Nero for more than ten years. They are addressed to Lucilius Junior, the then procurator of Sicily, who is known only through Seneca's writings. Regardless of how Seneca and Lucilius actually corresponded, it is clear that Seneca crafted the letters with a broad readership in mind. The letters often begin with an observation on daily life, and then proceed to an issue or principle abstracted from that observation. The result is like a diary, or handbook of philosophical meditations. The letters focus on many traditional themes of Stoic philosophy such as the contempt of death, the stout heartedness of the sage, and virtue as the supreme good.
Написание
Ученые, как правило, согласны с тем, что письма расположены в том порядке, в котором их написал Сенека. 124 письма объединены в двадцать рукописных томов, но коллекция неполна. Аулус Геллий (середина II века) цитирует отрывок из «двадцать второй книги», следовательно, некоторые письма утрачены. Однако, поскольку пожар в Лионе, упомянутый в письме 91, произошел менее чем за год до смерти Сенеки (весной 65 года), считается, что число утерянных писем невелико. Письма явно написаны для широкой аудитории и принадлежат к эпистолярному жанру, хорошо известному во времена Сенеки. Сенека ссылается на письма Цицерона к Аттику и письма Эпикура, и, вероятно, был знаком с письмами Платона и посланиями Горация. Тем не менее, несмотря на тщательную литературную обработку, нет очевидных оснований сомневаться в их подлинности. Даже если оба автора имели доступ к имперской почтовой службе, письмо из центральной Италии на Сицилию могло доставляться от четырех до восьми дней. Письмо 18 было написано в декабре, в преддверии Сатурналий. Письмо 23 упоминает холодную весну, предположительно в 63 году нашей эры. Возможны и другие хронологии; в частности, если письма 23 и 67 относятся к одной и той же весне, это может сократить временной промежуток на целый год. Сенека также цитирует Публилия Сируса, например, в восьмом письме «Об уединении философа».
Печатные издания
Впервые письма были напечатаны в Неаполе в 1475 году. Они были опубликованы в сборнике, включавшем большинство других работ Сенеки и произведения старшего Сенеки, и послужили образцом для его «Опытов». Во-вторых, Сенека, критикуя формальную философскую логику, сам заполнил свои страницы множеством схожих пустых споров, что побудило Эразма поддержать возражение Квинтилиана относительно философской состоятельности самого Сенеки. В-третьих, Эразму казалось, что эти письма больше похожи на замаскированные эссе, чем на подлинную переписку: «В письмах Сенеки отсутствует то качество, которое делает другие письма столь привлекательными, а именно – их правдивость и отражение реальных обстоятельств».