Бразильское Интегралистское Действие: Фашизм и Национализм в Бразилии

Введение

Бразильская интегралистическая акция (Ação Integralista Brasileira, AIB) — интегралистическая/фашистская политическая партия в Бразилии. Она основывалась на идеологии бразильского интегрализма, разработанной её лидером Плинио Сальгадо. Бразильский интегрализм выступал за возрождение духовности в Бразилии посредством бразильского национализма, стремясь сформировать единую идентичность для бразильцев. Он осуждал материализм, либерализм и марксизм. Партия резко выступала против Бразильской коммунистической партии (тогда ещё называвшейся Коммунистической партией Бразилии) и соперничала с коммунистами за голоса рабочего класса.

Персонаж

Внешне интегрализм был похож на европейский фашизм: полувоенная организация в зеленых рубашках с униформенными рядами, строго регламентированными уличными демонстрациями и риторикой против марксизма и либерализма. Однако он заметно отличался от него в конкретной идеологии: плодовитый писатель до того, как стать политическим лидером, Сальгадо интерпретировал историю человечества в целом как противопоставление между "материализмом" – понимаемым им как нормальное действие естественных законов, направляемых слепой необходимостью, – и "спиритуализмом": верой в Бога, в бессмертие души и в обусловленность индивидуального существования высшими, вечными целями. Поэтому Сальгадо выступал за подчинение индивидуальных интересов ценностям, таким как сострадание, самоотдача и забота о других. Для него история человечества представляла собой вечную борьбу человеческого духа против законов природы, выраженную в атеизме современного общества в двух формах – либерализме и социализме, – капиталистической конкуренции, которая в конечном итоге привела к слиянию частных капиталов в единую экономику, принадлежащую государству. Таким образом, интегралисты предпочитали национализм как общую духовную идентичность в контексте неоднородной и толерантной нации, находящейся под влиянием "христианских добродетелей" – эти добродетели конкретно обеспечивались посредством авторитарного правительства, осуществляющего принудительную политическую деятельность под руководством признанного лидера. Интегралисты были во многом схожи с современными ирландскими Блюшёрцами, которые, как и они, отличались революционным духом и являлись ответвлением фенианского движения и IRB, обе эти организации были террористическими и неоднократно осуждались ирландскими римско-католическими епископами, а также были отлучены от церкви Папой Пием IX 12 октября 1869 года и 12 января 1870 года. Особенно они пользовались поддержкой военных офицеров, в частности, в бразильском флоте. Поскольку интегрализм был массовым движением, среди его лидеров наблюдались значительные различия в идеологии под влиянием различных международных фашистских и квазифашистских течений того времени. Густаво Баррозу, главный идеолог партии после Сальгадо, был известен своими воинственными антисемитскими взглядами и стал печально известен как автор первого и на сегодняшний день единственного португальского перевода "Протоколов сионских мудрецов". Баррозу также был автором ряда собственных антисемитских работ ("Иудаизм, масонство и коммунизм"; "Синагоги в Сан-Паулу"). Это привело как минимум к двум серьезным расколам в движении: один в 1935 году, а другой – в 1936 году, когда Сальгадо был близок к тому, чтобы отказаться от руководства движением. Одним из важнейших принципов в жизни интегралиста была "Внутренняя революция", или "Революция Я", посредством которой человека поощряли перестать думать только о себе и вместо этого начать интегрироваться в идею гигантской интегралистической семьи – стать единым целым с Родиной, одновременно отказываясь от эгоистических и "злых" ценностей.

In its outward forms, Integralism was similar to European fascism: a green shirted paramilitary organization with uniformed ranks, highly regimented street demonstrations, and rhetoric against Marxism and liberalism. However, it differed markedly from it in specific ideology: a prolific writer before turning political leader, Salgado interpreted human history at large as an opposition between "materialism"—understood by him as the normal operation of natural laws guided by blind necessity—and "spiritualism": the belief in God, in the immortality of the soul, and in the conditioning of individual existence to superior, eternal goals. Salgado advocated, therefore, the harnessing of individual interest to values such as pity, self donation and concern for others. For him, human history consisted of the eternal struggle of the human spirit against the laws of nature, as expressed by the atheism of modern society in the twin forms of liberalism and socialism—capitalist competition leading eventually to the merger of private capitals in a single state owned economy. Thus the integralists favoured nationalism as a shared spiritual identity, in the context of a heterogeneous and tolerant nation influenced by "Christian virtues"—such virtues being concretely enforced by means of an authoritarian government enforcing compulsory political activity under the guidance of an acknowledged leader. The Integralists were something akin to the contemporary Irish Blueshirts who, like them, were revolutionary in spirit, and were an offshoot of the Fenian movement and the IRB, both of which were terrorist organisations condemned repeatedly by the Irish Roman Catholic bishops and excommunicated by Pope Pius IX on 12 October 1869 and 12 January 1870. In particular, they drew support from military officers, especially in the Brazilian Navy. Integralism being a mass movement, there were marked differences in ideology among its leaders under the influence of various international fascist and quasi fascist contemporary movements. Gustavo Barroso, the party's chief ideologist after Salgado, was known for his militant antisemitic views, becoming notorious for being the author of the first and so far only Portuguese translation of the Protocols of the Elders of Zion. Barroso was also the author of various antisemitic works of his own (Judaism, Freemasonry, and Communism; Synagogues in São Paulo). This led to at least two serious ruptures in the movement: one in 1935 and the other, 1936, when Salgado almost renounced leadership of the movement. One of the most important principles in an Integralist's life was the "Internal Revolution", or "Revolution of the Self", through which a man was encouraged to stop thinking only for himself, and instead start to integrate into the idea of a giant integralist family—becoming one with the Homeland, while also leaving behind selfish and "evil" values.

Позиция режима Варгаса

В начале 1930-х годов Бразилия пережила сильную волну политического радикализма. Правительство во главе с президентом Гетулио Варгасом пользовалось определенной поддержкой рабочих благодаря введенным им трудовым законам и конкурировало с Коммунистической партией Бразилии за поддержку рабочего класса. В условиях наступления коммунистов и одновременно, опираясь на жесткие репрессии против бразильской левой, Варгас обратился к интегралистскому движению как к единой мобилизованной базе поддержки правого фланга. Исключив левоцентристские фракции из коалиции Варгаса и подавив левых, Варгас постепенно стал стремиться к кооптации популистского движения, чтобы получить широкую поддержку, которая в конечном итоге (в 1937 году) позволила ему провозгласить Estado Novo – интегралистское «Новое государство». Интегрализм, заявлявший о быстро растущем членстве по всей Бразилии к 1935 году, особенно среди бразильцев немецкого и итальянского происхождения (сообщества, которые вместе насчитывали около одного миллиона человек), начал заполнять этот идеологический вакуум. В 1934 году интегралисты нацелились на коммунистическое движение во главе с Луисом Карлосом Престесом, мобилизовав консервативную массовую базу поддержки, участвовавшую в уличных столкновениях. В 1934 году, после распада непрочного союза Варгаса с рабочими и заключения нового союза с AIB, Бразилия вступила в один из самых бурных периодов своей политической истории. Крупные города Бразилии стали напоминать Берлин 1932–1933 годов с его уличными боями между Коммунистической партией Германии и нацистской партией. Бразильская политика продолжала дестабилизироваться, когда в 1935 году коммунисты подняли восстание.

Разрушение и наследие

Когда Варгас установил полную диктаторскую власть в 1937 году, он обернулся против движения. Хотя AIB поддерживал резкий правый поворот Варгаса, Сальгадо был чрезмерно честолюбив, с открытыми президентскими амбициями, которые угрожали власти Варгаса. В 1938 году интегралисты предприняли последнюю попытку захвата власти, напав ночью на дворец Гуанабара, но полиция и армейские части прибыли в самый последний момент, и последовавшая перестрелка привела к примерно двадцати жертвам. Эта попытка получила название интегралистского «Переворота в пижамах». После этого провала в 1938 году AIB распался, а в 1945 году Сальгадо основал Партию народного представительства (PRP), которая сохранила идеологию интегрализма, но без униформы, приветствий, сигналов и знаков отличия. Различные политические лидеры, выросшие в рамках интегрализма, разошлись по различным идеологическим позициям в ходе последующих политических столкновений. Среди тех, кто сохранил связи с правыми политическими силами, было много бывших участников военного переворота 1964 года, свергнувшего президента Жуана Гуларта. Напротив, другие бывшие интегралисты впоследствии связались с левыми, как, например, министр иностранных дел Гуларта Сантьяго Дантас и католический епископ Д. Элдер Камара. Бразильский популистский лидер (и зять Гуларта) Леонель Бризола на раннем этапе своей политической карьеры выиграл губернаторские выборы в штате Риу-Гранди-ду-Сул благодаря избирательному альянсу с PRP. Сегодня в Бразилии существует две группы, придерживающиеся строгой интегралистской идеологии: «Фронт интегралистов Бразилии» (FIB) и «Движение интегралистов и линейцев Бразилии» (MIL B).

Интегралисты и военный режим (1964-1985)

Интегралисты и бывшие интегралисты занимали различные позиции по отношению к военной правой диктатуре, последовавшей за государственным переворотом 1964 года. Плиньо Сальгадо вступил в АРЕНУ, партию, поддерживавшую военных. Августо Радемейкер и Марсио Мело, бывшие интегралисты, входили в хунту из трех человек, которая ненадолго управляла Бразилией в 1969 году в период перехода от второго военного правительства (Артура да Коста-и-Силва) к третьему (Эмилиу Медичи). Радемейкер также был вице-президентом в третьем военном правительстве. Его обычно считали одним из самых непримиримых сторонников правых взглядов в высшем военном руководстве того времени. Многие бывшие интегралисты, служившие в армии, занимали государственные должности во втором и третьем военных правительствах, и обычно считалось, что они были близки к наиболее консервативным силам в армии. С другой стороны, Д. Хельдер Камара, также бывший интегралист, в то время был наиболее известным оппонентом режима.