Прошения (Ἱκέτιδες) Еврипида

Введение

Пьеса Еврипида, а также одноименная пьеса Эсхила, "Просящие" (Ἱκέτιδες, Hiketides; лат. Supplices), также известная как "Молящие женщины", была впервые поставлена в 423 году до н.э. и является древнегреческой пьесой Еврипида.

Предыстория

После того, как Эдип покидает Фивы, его сыновья сражаются за власть над городом. Полиник осаждает Фивы, выступая против своего брата Этеокла. Полиник женился на дочери Адраста, царя Аргоса. Таким образом, на стороне Полиника выступает аргивское войско, во главе которого стоят Семеро против Фив. В битве захватчики терпят поражение, и Полиник и Этеокл погибают. Креон захватывает власть в Фивах и издает указ о том, чтобы врагов не хоронили. Матери погибших ищут того, кто смог бы отменить это решение, чтобы их сыновей можно было похоронить с почестями. Жители Платеи обратились в Афины с просьбой о помощи после разрушения их города в 427 году до н.э., за несколько лет до первой постановки этой пьесы. Им было разрешено остаться в Афинах и, в качестве исключения, им было даровано афинское гражданство. Это событие могло повлиять на пьесу и её восприятие публикой.

История

Этра, мать афинского царя Тесея, молится перед алтарем Деметры и Персефоны в Элевсине. Она окружена женщинами из Аргоса, чьи сыновья погибли в битве у ворот Фив. По указу Креона их тела остаются не погребенными. Адраст, царь Аргоса, санкционировавший поход, лежит на полу и плачет, окруженный сыновьями павших воинов. Этра послала гонца к Тесею с просьбой приехать в Элевсин. Старицы умоляют Этру о помощи, вспоминая о не погребенных телах своих сыновей и взывая к ее материнской жалости. Тесей прибывает. Когда он спрашивает у матери, что случилось, она направляет его к Адрасту, который просит его вернуть тела. Адраст объясняет, что поддержал нападение на Фивы, вопреки совету прорицателя Амфиарая, из почтения к своим зятьям Тидею и Полинику. Тесей замечает, что он предпочел храбрость рассудительности. Признавая свои ошибки, Адраст обращается к Тесею как к правителю единственного города, обладающего честью и силой противостоять Фивам. После недолгого размышления о судьбе человеческой, Тесей решает не повторять ошибку Адраста. Он говорит Адрасту уйти и оставить его в покое. Хотя Адраст готов уступить, женщины не согласятся с отказом. Взывая к принципам общечеловеческой порядочности, они умоляют Этру вмешаться. Она напоминает сыну о его долге соблюдать древние законы Эллады и предупреждает, что его отказ могут истолковать как трусость. Тронутый ее слезами и доводами, Тесей соглашается вмешаться, но лишь при условии одобрения афинских граждан. Уверенный в поддержке народа, он и его мать отправляются домой, за ними следуют Адраст и сыновья павших воинов, а женщины молятся о победе Тесея. Вскоре Тесей возвращается с войском. Он отправляет своего глашатая в Фивы с требованием выдать тела. Если они согласятся, пусть поблагодарят и вернутся. Если откажутся, скажи им, что Тесей выступит в поход к их воротам с полной поддержкой афинян. Но прежде чем глашатай успевает уйти, из Фив прибывает их глашатай в поисках местного тирана. Когда Тесей говорит ему, что Афинами правит не тиран, а народ, глашатай принимает надменный тон. Он заявляет Тесею, что его городом правит один человек, а не невежественная толпа, легко поддающаяся льстивым речам. Тесей отвечает, что в демократии каждый может внести свой вклад, если его слова мудры. Глашатай предупреждает Тесея не поддаваться патриотическому пылу народа. "Если бы смерть была у них перед глазами во время голосования, – говорит он, – Эллада никогда бы не бросилась в безумное стремление к битве". Тесей напоминает глашатаю, что он не подчиняется Креону и утверждает свое право соблюдать древние обычаи Эллады относительно возвращения тел. Когда глашатай предостерегает его от вмешательства в чужие дела, Тесей заявляет о своей решимости поступать правильно и благочестиво. Глашатай насмехается над ним, призывая к действию, а Тесей приказывает своей армии готовиться к нападению. Он пойдет впереди с мечом в руке и богами на своей стороне. Глашатай отправляется в Фивы, а Тесей и его войско преследуют его. Они намеренно оставляют Адраста позади, чтобы не смешивать текущую миссию с предыдущим вторжением. Когда воины уходят, женщины выражают свой страх перед новым насилием. Они надеются на компромисс, но молятся о победе на всякий случай. Посланник – бывший слуга Капанея, захваченный фиванцами, – прибывает, чтобы объявить о победе афинян. Описав, как Тесей заставил фиванское войско отступить в город, он сообщает, что Тесей остановил своих воинов у ворот, сказав, что они пришли за телами, а не грабить город. Посланник говорит, что именно такого лидера должны выбирать люди – храброго в опасности, но не злоупотребляющего властью. Его слова повторяет Адраст, который задается вопросом, почему люди выбирают войну вместо разумного разрешения споров. Посланник описывает, как сам Тесей омыл тела и приготовил их к погребению. Женщины рады, что тела найдены, но опечалены мыслью о предстоящей встрече с ними. Говорят, лучше бы они никогда не выходили замуж. Когда Тесей прибывает с телами, Адраст поднимает громкий плач вместе с женщинами. По предложению Тесея, Адраст произносит погребальную речь, предлагая павших воинов в пример афинской молодежи. Он описывает Капанея как образец умеренности, а Итоклу как человека такой чести, что он отвергал золотые дары, чтобы не запятнать свою душу. Тесей отказывается позволить женщинам увидеть изувеченные и разлагающиеся тела их сыновей, но говорит, что они получат их прах. Все будут сожжены на общем костре, кроме Капанея, который, пораженный Зевсом, будет удостоен отдельной гробницы. Женщины продолжают свой плач ("как странствующее облако я плыву"; "у меня остались лишь слезы"). Внезапно они замечают жену Капанея, Эвадну, в свадебном платье, поднимающуюся по скалам над гробницей мужа. Вспоминая свой свадебный день, она объявляет о своем намерении присоединиться к мужу в пламени костра. Ее отец Ифис пытается уговорить ее спуститься, но она бросается вниз, вызывая вздох изумления у собравшихся и крик горя от отца. Когда Ифис уходит, прибывают осиротевшие юноши, чтобы передать прах отцов своим бабушкам. Их плач полон обещаний мести. Готовясь уйти, Тесей напоминает аргивянам об их долге перед Афинами, который они с благодарностью признают. Однако благодарности недостаточно для Афины. Она внезапно появляется над храмом, чтобы повелеть Тесею добиться от Адраста клятвы никогда не вторгаться в Афины. Предписав Тесею увековечить эту клятву в храме Аполлона, она говорит юношам, что они вырастут и отомстят за смерть отцов, разорив Фивы. Адраст и женщины уходят, благодарные за помощь Тесея. Эта же история упоминалась много лет назад в 9.27 книге «История» Геродота, где афиняне утверждали, что это пример их храбрости.

Aethra, the mother of the Athenian king Theseus, prays before the altar of Demeter and Persephone in Eleusis. She is surrounded by women from Argos whose sons died in battle outside the gates of Thebes. Because of Creon’s decree, their corpses remain unburied. Adrastus, the king of Argos who authorized the expedition, lies weeping on the floor surrounded by the sons of the slain warriors. Aethra has sent a messenger to Theseus asking him to come to Eleusis. The old women beg Aethra for help, evoking images of their sons’ unburied bodies and appealing to her sympathy as a mother. Theseus arrives. When he asks his mother what is going on, she directs him to Adrastus who begs him to reclaim the bodies. Adrastus explains that he supported the attack on Thebes, against the advice of the seer Amphiaraus, in deference to his sons in law, Tydeus and Polynices. Theseus observes that he favored courage over discretion. Admitting his mistakes, Adrastus appeals to Theseus as the ruler of the only city with the integrity and the power to stand up to Thebes. After a bit of reflection on the state of mankind, Theseus resolves not to repeat Adrastus’ mistake. He tells Adrastus to go away and leave him alone. Although Adrastus is ready to concede, the women will not take no for an answer. Appealing to principles of common human decency, they beg Aethra to intervene. She reminds her son that he has a duty to uphold the ancient laws of Hellas and warns him that his refusal might be interpreted as cowardice. Moved by her tears and arguments, Theseus agrees to intervene, but only if the Athenian citizens endorse his decision. Confident that the people will support him, he and his mother set out for home, followed by Adrastus and the sons of the slain warriors, while the suppliant women pray that Theseus will prevail. Some time later Theseus returns with a retinue. He dispatches his herald to Thebes to request the release of the bodies. If they cooperate, he says, thank them and come back. If they refuse, tell them Theseus will be in arms at their gates with the full backing of the Athenian people. Before the herald can leave, however, a herald from Thebes arrives looking for the local despot. When Theseus tells him that Athens is not ruled by a despot, but by the people, the herald adopts a disparaging tone. His city, he tells Theseus, is ruled by one man, not by an ignorant mob that is easily swayed by specious words. Theseus responds by saying that in a democracy every man can make a contribution if what he says is wise. The herald warns Theseus not to succumb to the patriotic fervor of the populace. "If death were before their eyes when they were giving their votes," he says, “Hellas would never rush to her doom in mad desire for battle." Theseus reminds the herald that he does not take orders from Creon and asserts his right to uphold the ancient customs of Hellas regarding the recovery of the corpses. When the herald warns him against meddling in something that does not concern him, Theseus states his resolve to do what is right and holy. The herald taunts him to bring it on, while Theseus tells his army to prepare for the attack. He will lead the way with a sword in his hand and the gods at his side. The herald leaves for Thebes with Theseus and his men in close pursuit. They pointedly leave Adrastus behind so as not to confuse their current mission with the previous invasion. As the men depart, the women express their fears of additional violence. They hope a compromise can be reached but offer prayers for victory just in case it cannot. A messenger — a former servant of Capaneus who had been captured by the Thebans — arrives to announce the Athenian victory. After describing how Theseus forced the Theban army to retreat into the city, he reports that Theseus restrained his men at the gates, telling them that they had come to rescue the bodies, not to sack the city. This is the kind of leader men should choose, the messenger says, one who shows courage in danger, but does not overreach. His sentiments are echoed by Adrastus who questions why men choose war instead of settling their disputes with reason. The messenger describes how Theseus himself washed the corpses and prepared them for burial. The women are pleased that the bodies have been recovered, but distressed at the thought of seeing them. It would have been better had they never married, they say. When Theseus arrives with the corpses, Adrastus engages the women in a loud lament. At Theseus’ suggestion, Adrastus delivers a funeral oration in which he offers the fallen warriors as models for the Athenian youth to emulate. He describes Capaneus, for example, as a paragon of moderation and Eteoclus as a man of such high honor that he spurned offers of gold to avoid corrupting his character. Theseus refuses to allow the women to see the mangled and decaying bodies of their sons, but says that they will receive their ashes. All will be burned in a common pyre except Capaneus who, because he was struck down by Zeus, will have a special tomb. The women continue their lament (“like some wandering cloud I drift”; “I have nothing left but tears.”) Suddenly, they spot Capaneus’ wife Evadne in her bridal dress climbing the rocks above her husband’s sepulcher. Recalling her wedding day, she announces her plan to join her husband in the flames of the pyre. Her father Iphis tries to talk her down, but she leaps to her death eliciting gasps from the onlookers and a cry of woe from her father. As Iphis leaves, the orphaned youths arrive to hand over the ashes of their fathers to their grandmothers. The boys’ lamentations are laced with promises of vengeance. As he prepares to leave, Theseus reminds the Argives of their debt to Athens — which they gratefully acknowledge. Their gratitude, however, is not enough for Athena. She suddenly appears above the temple to instruct Theseus to extract a pledge from Adrastus never to invade Athens. After enjoining Theseus to memorialize the pledge at the temple of Apollo, she tells the young men that they will grow up to avenge the death of their fathers by sacking Thebes. Adrastus and the women depart, grateful for the assistance they have received from Theseus. The same story had been mentioned years earlier in book 9.27 of The History by Herodotus, in which the Athenians claimed the event as an example of their history of bravery.

Непохороненные мертвецы

В древнегреческой литературе похоронные обряды имеют огромное значение для граждан. В «Илиаде» встречаются сцены ожесточенных столкновений из-за обращения с телами погибших, например, с телом Патрокла. Люди часто готовы сражаться и рисковать жизнью, чтобы заполучить тела умерших. В «Взывающих» (или «Просящих») эта черта доведена до крайности: целый город готов начать войну, чтобы вернуть тела незнакомцев. Мотив запрета на погребение тел встречается многократно в древнегреческой литературе. Примеры включают тело Гектора, изображенное в «Илиаде», тело Аякса, изображенное в трагедии Софокла «Аякс», и детей Ниобы. О судьбе тела Полиника, обратитесь к трагедии Софокла «Антигона».