Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Кахал, иногда также кахал, представлял собой теократическую организационную структуру в древнеизраильском обществе, согласно еврейской Библии, и систему самоуправления ашкеназских еврейских общин, или кехил, в средневековой христианской Европе (Франция, Германия, Италия). Эта система была принята в Речи Посполитой (16–18 века) и её государствах-преемниках, где во главе каждой кехилы стоял избираемый совет из мирян – кахал. С распространением еврейских поселений этот институт распространился и дальше на восток.
Theocratic organizational structure in ancient Israelite society
The qahal , sometimes spelled kahal, was a theocratic organizational structure in ancient Israelite society according to the Hebrew Bible, and an Ashkenazi Jewish system of a self governing community or kehila from medieval Christian Europe (France, Germany, Italy). This was adopted in the Polish–Lithuanian Commonwealth (16th–18th centuries) and its successor states, with an elected council of laymen, the kahal, at the helm of each kehila. This institution was exported also further to the east as Jewish settlement advanced.
Этимология и значение
Еврейское слово кахал, которое является близким этимологическим родственником имени Когелет (Экклесиаст), происходит от корня, означающего "призванная [группа]"; его арабский сородич, [[:wikt:قال qāla], означает "говорить". Позднее это слово стало использоваться для обозначения церкви. В одной конкретной части Свода Законов Септуагинта вместо термина кахал использует [[:wikt:συναγωγή], также означающий "собрание" или "общину". Это последнее слово является происхождением слова "синагога" в иврите. Таким образом, обычный перевод кахал – "община" или "собрание", хотя אֲסֻפּ֑וֹת (асупот), עֲצָרָה (ацара), עֵדָה (эда), מוֹעֵד (моэд), מִקְרָא (микра) и סוֹד (сод) также обычно переводятся подобным образом. Исследователи заключают, что кахал должен быть судебным органом, состоящим из представителей общины (ʿэда).
The Hebrew word qahal, which is a close etymological relation of the name of Qoheleth (Ecclesiastes), comes from a root meaning "convoked [group]"; its Arabic cognate, [[:wikt:قال qāla, means to speak. later used for church. In one particular part of the Priestly Code, the Septuagint instead uses the term [[:wikt:συναγωγή, also meaning "gathering" or "congregation" where the Masoretic Text uses qahal. This last term is the origin of the word for "synagogue" in Hebrew. Thus, the usual translation of qahal is "congregation" or "assembly", although אֲסֻפּ֑וֹת asuppot, עֲצָרָה ʻaṣarah, עֵדָה ʻedah, מוֹעֵד moʻed, מִקְרָא miqra, and סוֹד sod are also usually translated like this. Scholars conclude that the qahal must be a judicial body composed of representatives of the ʿedah;
Библейские исключения
В Книге Второзакония запрещается определенным членам ʿedah участвовать в qahal Яхве. В частности, исключаются мамзеры и мужчины, подвергшиеся насильственной кастрации. По этому закону потомкам мамзеров, до десятого поколения включительно, также запрещалось участвовать в «собрании Яхве». Этот термин чаще всего относится к мужчинам, насильственно лишенным мужских половых органов, но также используется для обозначения некоторых иностранных чиновников (смысл схож со значением евнуха). В эту категорию не входят мужчины, родившиеся без видимых яичек (включая состояния, такие как крипторхизм), или без видимого пениса (включая состояния, такие как гермафродитизм). Даже в традиционном иудаизме существуют разногласия относительно того, следует ли включать в эту запрещенную группу мужчин, которые стали кастрированными вследствие болезни в какой-то момент после рождения. В Масоретском тексте нет объяснения слова мамзер, но в Септуагинте оно переводится как «сын блудницы» (wikt:ἐκ πόρνης). В Талмуде предполагается, что слово мамзер происходит от *мум зар*, что означает «странный порок», и таким образом намекает на незаконнорожденность в каком-либо смысле. В Талмуде существуют различные мнения относительно того, что это подразумевает, но общепринятое решение относится к потомству, рожденному в результате прелюбодеяния (определяемого как связь с замужней женщиной) или кровосмешения, как это определено в Книге Левит. В Талмуде ведется ожесточенная дискуссия о том, включал ли термин мамзер ребенка, у которого была еврейская мать, а отец был неевреем или рабом (или и тем, и другим); хотя Талмуд в конечном итоге приходит к выводу, что это не так, ряд ученых сейчас подозревают, что это было первоначальное определение мамзера. Авраам Гайгер, видный еврейский ученый и раввин середины XIX века, предположил, что этимологическое происхождение слова мамзер может быть *меам зар*, что означает «принадлежащий к чужому народу». В Талмуде исключение определенных людей из qahal интерпретируется как запрет на вступление в брак с ними для обычных евреев. В строгом смысле, кахал представлял собой избранное светское руководство кехилы (общины), а также занимался организацией ритуальных омовений (микве) и беспроцентных займов (гемахен). Кахалы обладали достаточной властью, чтобы организовывать исключение людей из синагог, налагая на них отлучение (герем). Брафманн был автором книг «Местные и универсальные еврейские братства» (1868) и «Книга кахала» (1869), в которых утверждал, что кахал являлся международной сетью, контролируемой Альянсом Израиля Всемирным, целью которой было подорвать христианских предпринимателей, захватить их собственность и в конечном итоге захватить власть. Эта теория была подхвачена антиеврейскими публикациями в России и некоторыми российскими чиновниками, такими как П. А. Черевин и Николай Павлович Игнатьев, которые в 1880-х годах призывали генерал-губернаторов провинций искать предполагаемый «всемирный еврейский кахал». Образ кахала, созданный Брэфманом, распространился по всему миру и достиг Соединенных Штатов к 1881 году благодаря переводу Зенаиды Алексеевны Рагозиной в журнале The Century Magazine. Это подготовило почву для «Протоколов сионских мудрецов», и слово «кахал» присутствует в этом тексте. Оно также обсуждается в других конспирологических работах, таких как «Оккультная теократия» Эдит Старр Миллер (1933), которая связывает его с иллюминатами.
The Book of Deuteronomy prohibits certain members of the ʿedah from taking part in the qahal of Yahweh. In particular, it excludes mamzers, and men who were forcibly emasculated. The descendants of mamzers, up to the tenth generation, were also prohibited by this law code from taking part in the "congregation of Yahweh".) most commonly refers to forcibly emasculated men, but it is also used there to denote certain foreign political officials (resembling the meaning of eunuch). This category does not include men who were born without visible testicles (conditions including cryptorchidism), or without a visible penis (conditions including hermaphroditism). There is a dispute, even in traditional Judaism, about whether this prohibited group of men should include those who have become, at some point since their birth, emasculated as the result of a disease. No explanation of the word mamzer is given in the Masoretic Text, but the Septuagint translates it as "son of a prostitute" (:wikt:ἐκ πόρνης). In the Talmud, it is suggested that the word mamzer derives from mum zar, meaning a strange blemish, and thus suggesting illicit parentage in some sense. There are differing opinions in the Talmud as to what this consists of, but the universally accepted ruling refers to the offspring of adultery (defined as relations with a married woman) or incest, as defined in the Book of Leviticus. In the Talmud, there is a fierce dispute about whether or not the term mamzer included a child who had a Jewish mother, and a father who is either non Jewish or a slave (or both); although the Talmud eventually concludes that this is not the case, a number of scholars now suspect that this was actually the original definition of mamzer. Abraham Geiger, a prominent Jewish scholar and rabbi of the mid 19th century, suggested that the etymological origin of mamzer might be me'am zar, which means belonging to a foreign people. The Talmud interprets the exclusion of certain people from the qahal as a prohibition against ordinary Jews marrying such people. Strictly speaking, the kahal was the elected lay leadership of the kehila (community). a ritual bath (mikveh), and interest free loans (gemachen). Kahals even had sufficient authority that they could arrange for individuals to be expelled from synagogues, excommunicating them (herem). Brafmann authored the books The Local and Universal Jewish Brotherhoods (1868) and The Book of the Kahal (1869), claiming that the kahal was an international network under the control of the Alliance Israélite Universelle, its aim being to undermine Christian entrepreneurs, taking over their property and ultimately seizing power. This theory was taken up by anti Jewish publications in Russia and by some Russian officials, such as P. A. Cherevin and Nikolay Pavlovich Ignatyev, who in the 1880s urged governor generals of provinces to seek out a supposed "universal Jewish kahal." Brafmann's image of the qahal spread throughout the world, making its way to the United States by 1881, as it was translated by Zénaïde Alexeïevna Ragozin in The Century Magazine. It prepared the groundwork for The Protocols of the Elders of Zion, and the word qahal features in that text. It is also discussed in other conspiracy works such as Edith Starr Miller's Occult Theocrasy (1933), which ties it to the Illuminati.