Введение
Оскорбительный термин
В Соединенных Штатах выражение "вести себя как белый" является уничижительным термином, обычно используемым по отношению к афроамериканцам, обозначающим кажущееся предательство собственной культуры через принятие социальных норм белого общества. Этот термин вызывает споры, и его точное значение сложно определить. Афроамериканцев, обвиняемых в "ведении себя как белые", иногда называют "черными англосаксами" – термин, придуманный комиком Полом Муни.
Барак Обама
В 2008 году, до избрания Барака Обамы президентом США, давний активист Ральф Нейдер охарактеризовал тогдашнего сенатора как "говорящего как белый". Президентская кампания Обамы и его публичный образ спровоцировали общественные дебаты о том, сможет ли он изменить мнение критиков, утверждающих, что "вести себя как белый" – это нечто предосудительное. Комментаторы Джон Маквортер и Стивен Дабнер предположили, что это вполне возможно. Яхьяна из Израильской школы универсальных практических знаний, которую Южный центр борьбы с бедностью описывает как секта черного превосходства, не считал Обаму чернокожим, а "африканцем белого происхождения" и призвал афроамериканцев не голосовать за него. Обама резко раскритиковал представление о том, что успех возможен только при "ведении себя как белый", в своей ключевой речи на Национальном съезде Демократической партии в 2004 году. Он заявил, что "дети не смогут добиться успеха, если мы не будем повышать их ожидания, отключать телевизоры и искоренять клевету, утверждающую, что чернокожий подросток с книгой ведет себя как белый". Майк Фримен, пишущий для Bleacher Report, предположил, что этот конфликт мог быть одной из причин обмена игрока Перси Харвина из "Сихоукс" в "Нью-Йорк Джетс".
Казеисты и исследования
Не все ученые определяют понятие "подражание белым" одинаково. Большинство определений включают ссылку на ситуации, когда некоторые подростки из числа меньшинств высмеивают своих сверстников за поведение, которое считается характерным для белых. В этом случае "поведение, свойственное белым" приравнивается к высоким оценкам в школе – результат, который исследователи могут измерить количественно, однако термин не ограничивается только этим. Выражения вроде "подражание белым" могут как отражать, так и не отражать культурные ценности чернокожих подростков, а их использование порой противоречиво. Сам Огбу (2003), например, задокументировал случай, когда чернокожую девочку-подростка с натуральной прической обвинили в "подражании белым" ее чернокожие сверстницы, потому что "как и белые, ей не нужно было укладывать волосы". Такие примеры показывают, что обвинения в "подражании белым" не сводятся к отрицанию черных культурных особенностей (хотя эти обвинения могут и отражать их). Скорее, "подражание белым" – это лишь проявление формирования расовой идентичности у чернокожих детей и подростков, которые учатся и самостоятельно определяют, что значит быть "черным" – наряду с обычным подростковым давлением и трудностями. Именно поэтому подобные обвинения реже встречаются среди взрослых чернокожих, которые уже более четко определились в вопросах расовой идентичности.
Другие исследования
В 1997 году исследователи Филипп Кук и Йенс Людвиг опубликовали доклад, в котором утверждалось, что афроамериканцы не испытывают более сильного социального давления, чем представители белой расы, для достижения успеха в школе, и у них нет более выраженного чувства отчуждения от образования в целом. Они отметили анекдотические и этнографические исследования, подтверждающие, что учащиеся из числа меньшинств разделяют эти взгляды, но пришли к выводу, что эти взгляды не являются универсальными по своей природе и не оказывают существенного влияния на поведение учащихся в классе. Они назвали этот вопрос «некоторой разновидностью отвлечения внимания» от, по их мнению, более важных образовательных реформ. Хотя выводы исследования Огбу 1978 года широко обсуждались, работа 2003 года также поставила под сомнение его достоверность. В 2003 году социолог Каролин Тайсон и экономист Уильям Даррити-младший из Университета Северной Каролины в Чапел-Хилл провели 18-месячное исследование в 11 школах Северной Каролины. Исследование показало, что у учащихся афроамериканской и белой рассуждения об успеваемости в школе в целом одинаковы; учащиеся обеих групп стремятся к успеху в школе и демонстрируют более высокий уровень самооценки при хороших результатах. Они сравнили поведение, определяемое как «подстраивание под белых», с обычными подростковыми переживаниями, показанными в фильмах Джона Хьюза. Исследование 2010 года, проведенное Роландом Г. Фрайером-младшим и Полом Торелли, показало, что это явление, вероятно, оказывает незначительное или вообще не оказывает влияния на успеваемость учащихся со средним уровнем подготовки, но может играть значительную роль в различиях в успеваемости между афроамериканскими и белыми учащимися с высокими достижениями. Фрайер также писал, что в отличие от теории Фордхэма и Огбу, предрассудки, связанные с «подстраиванием под белых», на самом деле более распространены в более интегрированных школах, в то время как исторически сложившиеся школы для афроамериканцев свободны от каких-либо последствий. Он обнаружил, что подобные модели поведения демонстрируют такие группы, как итальянские иммигранты в Вест-Энде Бостона и народность маори в Новой Зеландии. Он пришел к выводу, что для выходцев из групп, традиционно не отличающихся высокими достижениями, существует неизбежный компромисс между успехом и отвержением со стороны сверстников, особенно когда эта группа вступает в контакт с большим количеством представителей других групп. Маргарет Бил Спенсер и Винай Харпалани (2008) утверждают, что использование термина «подстраивание под белых» афроамериканскими подростками не отражает их культурные ценности; скорее, это проявление развития их расовой идентичности, переживаемое в сочетании с обычными подростковыми трудностями и давлением сверстников. Спенсер и Харпалани используют концепцию «нигресенса» Уильяма Э. Кросса (1991) и утверждают, что использование афроамериканскими подростками термина «подстраивание под белых» в отношении успеваемости в учебе аналогично использованию белыми подростками термина «ботаник»: единственная разница заключается в том, что афроамериканские подростки выражают это в расовых терминах, поскольку, помимо обычного подросткового давления сверстников, они также сталкиваются с вопросами расовой идентичности и того, что значит быть «афроамериканцем».
Другие языки
В латиноамериканском испанском языке существует похожее выражение – hacer las cosas como los blancos («делать вещи как белые»), которое является завуалированно позитивным расистским высказыванием и упрёком, часто направляемым темнокожими к другим темнокожим, способным делать что-то "правильно", подразумевающим, что белые всегда преуспевают во всём.
Комментарии
Энн Арнетт Фергюсон, профессор Смитского колледжа, в 2001 году написала, что белая культура "беспощадно исключает афроамериканские культурные формы как уместные и значимые", приводя в качестве примера настойчивое предпочтение стандартного английского языка перед афроамериканским разговорным английским в школах. В своем исследовании 2003 года социолог Каролин Тайсон и экономист Уильям Даррити-младший утверждали, что школьные работники и преподаватели, придерживающиеся расистских взглядов на способности чернокожих учеников, используют обвинения в "подражании белым" как ширму для объяснения различий в успеваемости. Кенджи Йошино, профессор юридической школы Нью-Йоркского университета, в своей книге "Сокрытие: скрытое посягательство на наши гражданские права" (2006), критикует социальное давление, заставляющее соответствовать мейнстримной белой культуре. Он заявил, что это нарушает гражданские права афроамериканцев, и они должны сохранять свои собственные социальные особенности. Он подчеркнул, что они должны иметь возможность свободно выбирать идентификацию с белой культурой, если того пожелают. В 2008 году политический обозреватель Джон МакУортер заметил: "[У] подростков есть множество идентичностей, которые они могут примерять, чтобы выразить протест против общепринятых норм. Белые подростки могут быть хиппи или готами. Черные подростки могут быть "не такими, как все". Он интерпретировал этих подростков как черных "ботаников" и заявил, что отношение "подражания белым" возникло как создание образа "чужого" среди недавно интегрированных афроамериканских детей.