Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Критика Церкви адвентистов седьмого дня включает замечания, касающиеся ее учений, структуры и практики, а также теологические разногласия, высказанные различными лицами и группами.
none
criticism of the movement
Criticism of the Seventh day Adventist Church includes observations made about its teachings, structure, and practices or theological disagreements from various individuals and groups.
Основные критики
Одним из самых известных ранних критиков церкви был Д. М. Канрайт, один из первых лидеров движения в конце XIX века, который отступил от веры, отрекся от нее, но позже покинул движение и стал пастором баптистов. В середине XX века евангелист Уолтер Мартин и Христианский исследовательский институт пришли к выводу, что церковь адвентистов седьмого дня является законной христианской общиной с некоторыми неортодоксальными учениями, и заявили: "Они придерживаются основных доктрин Нового Завета, включая благодать и искупление через единожды совершенное заместительное жертвоприношение Иисуса Христа". Однако другие ученые, такие как кальвинистский богослов Энтони А. Хокема, не соглашавшийся с адвентистским взглядом на то, что теология Якоба Арминиуса соответствует адвентизму, считал, что адвентизм основан на веслианско-арминианской богословской традиции и сгруппировал адвентизм седьмого дня с мормонизмом, Свидетелями Иеговы и христианской наукой в своей книге "Четыре основные секты". В ходе дебатов о вдохновении Эллен Уайт в 1970-х годах адвентисты Уолтер Т. Риа и Рональд Нумерс написали книги, критикующие Эллен Уайт и обвиняющие ее в плагиате у авторов-виталистов. Это возродило полемику, впервые возникшую в конце XIX века, когда Коньбир и Хаусон подали в суд на Уайт и ее издателя за предполагаемое плагиат их книги 1855 года "Жизнь и послания апостола Павла" при подготовке ее книги "Эскизы из жизни Павла". Самая последняя и всеобъемлющая критика Эллен Г. Уайт содержится в хорошо обоснованной и документированной книге "Эллен Г. Уайт: психобиография" Стива Дейли, церковного историка и лицензированного психолога. Эта книга описывает патологию Эллен Г. Уайт, "пророческой" соучредительницы Церкви адвентистов седьмого дня. В связи с выходом этой нашумевшей книги Джон Дарт, давний религиозный редактор газеты "Los Angeles Times", написал: "Это сокрушительная работа. То, что начали Нумерс и Риа, эта книга доведет до конца".
One of the most prominent early critics of the church was D. M. Canright, an early leader of the movement in the late 19th century who apostatized and recanted but later left and became a Baptist pastor. In the middle of the 20th century, evangelical Walter Martin and the Christian Research Institute concluded that the Seventh day Adventist church is a legitimate Christian body with some heterodox doctrines and stated, "They are sound on the great New Testament doctrines including grace and redemption through the vicarious offering of Jesus Christ 'once for all'. However, other scholars such as Calvinist theologian Anthony A. Hoekema, who did not agree with the Adventist view that Jacobus Arminius's theology was in line with Adventism, believed that Adventism was based on a Wesleyan/Arminian stream of theology, and grouped Seventh day Adventism with Mormonism, Jehovah's Witnesses and Christian Science in his book The Four Major Cults. In debates regarding the inspiration of Ellen White during the 1970s, Adventists Walter T. Rea and Ronald Numbers wrote books criticizing Ellen White and accusing her of plagiarizing vitalist authors. This revived a controversy that first emerged in the late 19th century when Conybeare and Howson sued White and her publisher for allegedly plagiarizing their 1855 book, Life and Epistles of the Apostle Paul, in preparing her own book, Sketches from the Life of Paul. The most recent and comprehensive critique of Ellen G. White is a highly sourced, well documented book, Ellen G. White a Psychobiography, by Steve Daily, a church historian and licensed psychologist. This book describes the pathology of Ellen G. White, the "prophetic" co founder of the Seventh day Adventist Church. In reference to this explosive volume, John Dart, a longtime religion editor of the Los Angeles Times wrote "a devastating work. What Numbers and Rea started this book will finish."
Троицкие взгляды
Некоторые христианские критики адвентизма утверждают, что современная адвентистская точка зрения на Троицу не является ортодоксальной и/или представляет собой тритеизм. Ряд адвентистских ученых признали, что адвентистское понимание Троицы в некоторых аспектах отличается от унаследованного традиционного христианского взгляда на эту доктрину. По словам доктора Джерри Муна, профессора-эмеритуса Седьмой день адвентистской теологической семинарии, Эллен Уайт, соосновательница церкви, учила, что Отец, Сын и Святой Дух – это три различных существа, но при этом они едины в Божестве. Мун объясняет, что Эллен Уайт была воспитана в традиционном учении о Троице, но пришла к иному взгляду, отличающемуся от общепринятого, и утверждает, что более поздние труды Уайт о Троице отличаются от того взгляда, который был отвергнут ранними адвентистами. Критик А. Лерой Мур утверждает, что адвентисты отвергают ортодоксальное учение и считает, что этот взгляд, вероятно, был бы заклеймен как арианский ортодоксальными христианами. "То, против чего выступали Джеймс [сооснователь СДСА Джеймс Уайт, муж Эллен Уайт] и другие, мы также отвергаем, как и они. Их решение в то время заключалось в том, что они не видели иного пути, кроме как сохранить концепцию Троицы, устранив при этом ее искажения. Но на самом деле мы остались верны их принципам, и я не знаю, чтобы они возражали против чего-либо в тринитаризме, с чем мы бы не согласились". В 1876 году Джеймс Уайт, обсуждая различия между баптистами седьмого дня и адвентистами седьмого дня, отметил: "Адвентисты седьмого дня придерживаются божественности Христа настолько близко к тринитарному пониманию, что мы не видим здесь никаких противоречий". "Важным развитием [в адвентизме] после 1972 года стало стремление сформулировать библейские предпосылки, обосновывающие библейскую доктрину о Троице, четко отличающиеся от дуалистических предпосылок, лежащих в основе традиционных вероисповедных формул". "Во многом философские предположения и основополагающие принципы нашего мировоззрения отличаются от традиционного христианства и предлагают иной взгляд на некоторые из этих давних вопросов. Мы не принимаем традиционное платоническое дуалистическое мировоззрение и метафизику, которые были основой богословия отцов церкви о Троице, одним из элементов которого является концепция бессмертия души".
Some Christian critics of Adventism contend that the current Adventist view of the Trinity is not orthodox and/or constitutes Tritheism. Several Seventh day Adventist scholars have acknowledged that the Adventist view of the Trinity tends to differ in some aspects from the inherited traditional Christian view of the doctrine. According to Dr. Jerry Moon, emeritus professor at the Seventh day Adventist Theological Seminary, Ellen White, the co founder of the church, taught that the Father, Son, and Holy Spirit are three distinct beings yet are united as one in the Godhead. Moon explains that Ellen White was raised trinitarian but adopted a different view from the traditional one and contends that White's later writings on the Trinity is not the same as the view rejected by the early Adventists. Critic A. Leroy Moore contends Adventists reject the orthodox view, and contends that the view probably would have been branded as Arian by the orthodox. "What James [SDA co founder James White, husband of Ellen White] and the other men were opposed to, we are just as opposed to as they were. Now, their solution to that, at that time, they didn't see any solution by retaining the Trinity concept, and getting rid of its distortions. But, in reality, we have been faithful to their commitment, and I know of nothing that they were objecting to, in objecting to Trinitarianism, that we have not also objected to." In 1876, James White discussed the differences between Seventh Day Baptists and Seventh day Adventists, he observed, "The S. D. Adventists hold the divinity of Christ so nearly with the trinitarian, that we apprehend no trial here." "A major development [in Adventism] since 1972 has been the quest to articulate biblical presuppositions grounding a biblical doctrine of the Trinity, clearly differentiated from the dualistic presuppositions that undergird the traditional creedal statements." "In many ways the philosophical assumptions and presuppositions of our worldview are different from traditional Christianity and bring different perspectives on some of these old issues. We do not accept the traditional Platonic dualistic worldview and metaphysics that were foundational to the church fathers' theology of the Trinity, one of these being the concept of the immortality of the soul."
Католицизм в эсхатологии
Как и протестантские реформаторы, некоторые труды Эллен Уайт критикуют католическую церковь, предсказывая ей злонамеренную эсхатологическую роль антагониста против церкви Божьего остатка (Адвентистской церкви седьмого дня), и утверждают, что папство – это зверь, выходящий из моря (Откр. 13). Многие протестантские реформаторы, такие как Мартин Лютер, Джон Нокс, Уильям Тиндаль и другие, разделяли подобные взгляды на католическую церковь и папство, когда отделились от неё во время Реформации. В отличие от большинства протестантских деноминаций, Адвентистская церковь выступает против экуменического движения.
Like the Protestant Reformers, some writings of Ellen White speak against the Catholic Church in preparation for a nefarious eschatological role as the antagonist against God's remnant church (the Seventh day Adventist Church) and that the papacy is the beast that emerges from the sea (Ap 13). Many Protestant reformers such as Martin Luther, John Knox, William Tyndale and others held similar beliefs about the Catholic Church and the papacy when they broke away from the Catholic Church during the reformation. Unlike most Protestant denominations the Adventist Church opposes the ecumenical movement.
Сотериология
Адвентизм седьмого дня подвергался критике за предполагаемое придерживание полупелагианских взглядов на спасение, например, Роджер Э. Олсон утверждал: "Мормоны и адвентисты седьмого дня склонны продвигать полупелагианское понимание спасения, хотя последние во второй половине двадцатого века стали больше склоняться к ортодоксальному протестантскому христианству".
Seventh Day Adventism has been attacked for allegedly holding semi pelagian soteriological views, for example Roger E. Olson said: "Mormons and Seventh day Adventists have tended to promote Semi Pelagian views of salvation, although the latter have been moving more toward orthodox Protestant Christianity in the second half of the twentieth century".