Введение
Роман 1890 года Х. Райдера Хаггарда и Эндрю Лэнга "Желание мира" – фантастический роман, впервые опубликованный в 1890 году и написанный Х. Райдером Хаггардом и Эндрю Лэнгом. Он был опубликован в мягкой обложке издательством Ballantine Books как сороковой том серии Ballantine Adult Fantasy в январе 1972 года. "Желание мира" рассказывает историю героя Одиссея, который на протяжении большей части романа именуется "Странником". Одиссей возвращается домой в Итаку после второго, невоспетного путешествия. Он надеется обрести "дом в мире, любимую и верную жену и сына, достойного его". Но он не находит ничего из этого: вместо этого его дом разорен чумой, а жена Пенелопа убита. В скорби его посещает старая любовь, Елена Троянская, в честь которой и назван роман. Елена ведет его к тому, чтобы он вооружился Луком Еврита и отправился в свое последнее путешествие. Это изнурительное путешествие, в ходе которого он встречает фараона, женатого на роковой красавице, святого и отзывчивого жреца и сталкивается со своей судьбой. В романе библейский Исход из Египта представлен как второстепенный сюжет.
The World's Desire is a fantasy novel first published in 1890 and written by H. Rider Haggard and Andrew Lang. It was published in paperback by Ballantine Books as the fortieth volume of the Ballantine Adult Fantasy series in January 1972. The World's Desire is the story of the hero Odysseus, mainly referred to as "the Wanderer" for the bulk of the novel. Odysseus returns home to Ithaca after his second, unsung journey. He is hoping to find a "home at peace, wife dear and true and his son worthy of him". He does not find any of the three; instead his home is ravaged by a plague and his wife Penelope has been slain. As he grieves, he is visited by an old flame, Helen of Troy, for whom the novel is named. Helen leads him to equip himself with the Bow of Eurytus and embark on his last journey. This is an exhausting journey in which he encounters a Pharaoh who is wed to a murderess beauty, a holy and helpful priest, and his own fate. The novel features the Biblical Exodus from Egypt as a subplot.
Книга I
Одиссей, которого иногда называют Улиссом или просто «Странником», возвращается домой со своего незамеченного, второго странствия. Сыну Лаэрта было предписано скитаться, пока он не достигнет земли людей, никогда не вкушавших соли. Одиссей выдержал проклятие, исполнил пророчество и желал лишь вернуться в «дом, полный мира, к любимой и верной жене и сыну, достойному его». «Желание мира» продолжает «Одиссею» там, где ее оставил Гомер, и показывает овдовевшего Одиссея, отправившегося на поиски желанной сердцу Елены Троянской. Эндрю Лэнг, возможно, более известен своими переводами «Одиссеи» и «Илиады», чем чем-либо другим, разве что своим вкладом в сказки Гримм. Его переводы называют «самыми влиятельными английскими переводами Гомера в девятнадцатом веке». Именно обширный опыт Лэнга в переводе произведений Гомера позволил тону и стилю романа так легко передать суть предыдущих работ, на которых он основан. Для создания «Желания мира» они прежде всего вернулись к теме Елены, которую Лэнг использовал в своем длинном стихотворении «Елена Троянская», опубликованном пять лет назад. Затем они решили, что «Желание мира» будет о Елене и Одиссее в Египте, где Хаггард ранее развернул сюжет двух романов – «Она» и «Клеопатра». Именно несовместный вклад Лэнга в первые четыре главы, а также его участие в остальной части романа придают произведению аллегорический уровень, делающий его почти таким же сильным, как любой фольклор в сказках Гримм.
Сотрудничество
«Желание мира» не было первым случаем сотрудничества Хаггарда и Лэнга. В ходе их совместной работы Лэнг помогал Хаггарду планировать и перерабатывать романы «Она, жена Аллана», «Беатрис», «Эрик Бригтайес», «Нада Лилия», а также добавлять стихотворения в «Клеопатру». Венди Катц утверждает, что наиболее важный вывод, который можно сделать, изучая романы того времени, заключается в том, что жанр романа не связан рамками реальности. Это означает, что роман – литературная форма, отличающаяся свободой и широтой охвата. Эти два качества романа позволяют освободить его персонажей от ограничений времени, места и истории. Особенно в произведениях Хаггарда оковы времени преодолеваются множеством перерождений, двойников, реинкарнаций или возвращений к прежним жизням. В то время как Одиссею не суждено испытать подобную свободу от времени и места, в «Желании мира» способность преодолевать такие ограничения демонстрируется в финале, когда Елена и Мериамун обещают Одиссею вновь увидеть их обеих.
Имперская готика
Эпоха британского империализма охватывает период примерно с 1870 по 1914 год. Началом этого периода стала франко-прусская война, завершение которой в 1873 году предоставило французским и немецким промышленным кругам возможность атаковать коммерческую монополию Великобритании. Так началась новая эра национального, а вскоре и имперского, соперничества между державами. Переплетение идей и настроений в произведениях Хаггарда в миниатюре отражает сочетание идей и настроений имперской эпохи. Хотя невозможно создать исчерпывающую картину империализма и его отражения в произведениях Хаггарда, понимание того, как империализм объединял различные элементы классовой борьбы, внутренней политики, партийной борьбы и всевозможные социально-экономические явления в сфере внешней политики, имеет решающее значение для понимания художественного мира Хаггарда в имперском контексте. Одной из ключевых имперских идей, наглядно продемонстрированной в романе «Желание мира», является образ имперского героя. Многие герои романтических романов конца XIX века не имеют прямой связи с Империей. Хаггард был слишком занят, чтобы обращать внимание на критику, однако Ланг был возмущен ею. Маршалл Б. Тимн, Кеннет Дж. Захорски и Роберт Х. Бойер высоко оценили «Желание мира», отметив, что «эта книга сочетает в себе увлекательную приключенческую историю со сложной психологической и теологической темой». Они добавили, что «чтение этой книги – это, безусловно, увлекательное и стимулирующее для ума занятие». Э. Ф. Блайлер описал роман как «искусственный и лишенный убедительности».
Феминистские интерпретации
Светлые и темные соперницы, Елена и королева Мериамун, обе становятся причиной гибели мужчин; Одиссей "очарован" змеей Мериамун, как и Ева, а аргивская Елена обитает в царстве смерти, но она сама "воплощение красоты". Эти персонажи представляют собой абстракции, а не конкретных личностей. Герой – это идеал, к которому читатель должен стремиться, однако Хаггард и Лейн объединяются в своем изображении яростной Мериамун. Мериамун – это воплощение независимой "Новой Женщины", которую они решительно не одобряли, но при этом не могут избавиться от симпатии к этому персонажу.