Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Архитриний – средневековая аллегорическая и сатирическая поэма в гекзаметрах Иоганна де Хаувилля (также известного как Иоганн де Алтавилль или Жан де Отевиль). Поэт родился около 1150 года (вероятно, в Руане или в его окрестностях) и умер после 1200 года, посвятив произведение "Гуальтеро, архиепископу Ротомагенскому" (Вальтеру де Кутансу, архиепископу Руанскому). В 16-м веке поэма пользовалась популярностью среди гуманистов, возможно, не меньше благодаря аллегорическому, но откровенному описанию женских "прелестей" в заключительной части, чем чему-либо другому. "Архитриний" – это также имя главного героя поэмы.
Architrenius is a medieval allegorical and satirical poem in hexameters by Johannes de Hauvilla (also known as Johannes de Altavilla or Jean de Hauteville). The poet was born in about 1150 (perhaps at or near Rouen) and died after 1200, and dedicated the work to "Gualtero, archepiscopo Rotomagensium" (Walter de Coutances, Archbishop of Rouen). The work was popular among the humanists of the 16th century, perhaps as much for an allegorized but frank description of feminine "charms" in the last section, as for anything else. "Architrenius" is also the name of the poem's protagonist.
Текст
Впервые «Архитрений» появился в рукописном виде около 1184 года. Его переписывали от руки до первой публикации в 1517 году печатником Жодоком Бадием Асенциусом (Париж). Более поздние издания латинского текста были найдены в «Patrologia Latina» Жака Поля Минье (1844–1855) и «Сатирические поэты XII века» Томаса Райта (Лондон, серия «Rolls Series», № 59, 1872). Критическое издание на немецком языке было опубликовано в 1974 году (Мюнхен, Wilhelm Fink) с предисловием и комментариями Пола Герхарда Шмидта. По-видимому, первым переводом на английский язык был прозаический перевод Николаса П. Карлуччи, представленный в его диссертации 1977 года под руководством Джона У. Кларка. Он основывался на издании Райта, нескольких средневековых списках и частично на издании Шмидта. Более поздняя версия «Архитрения» была переведена и отредактирована Уинтропом Уэзерби из Корнелльского университета на основе текста Шмидта, очевидно, не зная о переводе Карлуччи. Эти два перевода послужили стимулом для написания развернутой статьи на немецком языке Бернда Ролинга. Пересмотренное издание было опубликовано Уинтропом Уэзерби в 2019 году. Впервые «Архитрений» был переведен на итальянский язык (в стихах) Лоренцо Карлуччи из Университета Сапиенца (Рим 1) и Лаурой Марино из Университета Кассино.
The Architrenius made its first appearance in manuscript form c. 1184. It was copied by hand until its first publication in 1517 by the printer Jodocus Badius Ascencius (Paris). Later editions of the Latin text were found in Jacques Paul Migne's Patrologia Latina (1844 1855) and Thomas Wright's Satirical Poets of the Twelfth Century (London, Rolls Series, No. 59 1872). A critical edition in German was published in 1974 (München, Wilhelm Fink) with a prelude and comments by Paul Gerhard Schmidt. The apparent first translation into English was the prose translation of Nicholas P. Carlucci, in his 1977 Ph. D. dissertation, under the guidance of John W. Clark. This was based on Wright's edition, several medieval copies, and partly on the Schmidt edition. A more recent Architrenius was translated and edited by Winthrop Wetherbee of Cornell University, based on the Schmidt text, apparently unaware of the Carlucci translation. These two translations helped motivate a lengthy article in German by Bernd Roling. A revised edition was published by Winthrop Wetherbee in 2019. Architrenius was first translated in italian (in verse) by Lorenzo Carlucci of Sapienza University (Rome 1) and Laura Marino of Cassino University.
Сюжет
По словам К. С. Льюиса, в этом стихотворении рассказывается история об «архи-плачущем», юном Архитрении, который, в полном отчаянии от злобы, царящей в нем и вокруг него, отправляется на поиски своей матери Природы, чтобы исцелиться. Его путешествия приводят его во многие места, включая Парижский университет и остров Туле, предоставляя автору возможность для обильного сатирического описания, прежде чем странник наконец встречается с Природой. Считается, что описание университета представляет большой интерес для социального историка (см. ссылку на Гиббона ниже), но дает нам ранний пример аллегории в форме путешествия – то есть, в ее лучшем воплощении. Льюис продолжает: «Выражается всеобщая тоска, и если бы не язык, эти строки могли бы быть написаны в любую эпоху:
According to C. S. Lewis, this poem involves "the story of the 'Arch mourner', the youthful Architrenius, who, in mere despair at the wickedness within him and about him, sets out to seek his mother Nature and be healed. His journeys lead him through many places, including the university of Paris and the island of Thule, thus offering the author the opportunity for lavish satiric description, before the wanderer finally meets Nature. The account of the university is said to be of great interest to the social historian (see reference to Gibbon below), but gives us an early example of the allegory in the form of a journey—that is, in its best form." Lewis continues: "A universal longing is expressed and, but for the language, the lines might have been written in any age:
Эта история также кратко изложена в «Кембриджской истории английской и американской литературы» Бартлби в 18 томах (1907–21). Том I. От истоков до циклов романтики. Глава X:
The story is also summarized by Bartleby's Cambridge History of English and American Literature in 18 Volumes (1907–21). Volume I. From the Beginnings to the Cycles of Romance. Chapter X:
«Пилигрим этой сатиры посещает Париж и описывает тяготы студентов и бесплодность их занятий; затем он прибывает к холму Презумпции, который служит пристанищем для монахов и священнослужителей всякого рода, а также для великих схоластических докторов и профессоров».
"The pilgrim of that satire pays a visit to Paris, and describes the hardships of the students and the fruitlessness of their studies; he afterwards arrives at the hill of Presumption, which is the haunt of all manner of monks and ecclesiastics, as well as the great scholastic doctors and professors."
Другие ссылки на Архитрения
Эдвард Гиббон цитирует Архитрения в главе 22 (том I, с. 731 в издании Modern Library) своей работы (1776) «Упадок и гибель Римской империи». К сцене, где Юлиан провозглашен императором Рима галльскими легионами, собравшимися вокруг парижского дворца (который в 2005 году стал музеем), он добавляет следующую сноску: «дворец терм (Thermarum), от которого до сих пор сохранился прочный и высокий зал на улице де ла Арп. Здания занимали значительную территорию современного университетского квартала, а сады при меровингских королях соединялись с аббатством Сен-Жермен-де-Пре. Под воздействием времени и набегов норманнов этот древний дворец в XII веке превратился в лабиринт руин, в темных закоулках которых происходили распутные любовные связи. Однако подобные интриги (здесь Гиббон ссылается на *furtis*) могли быть менее вредными для человечества, чем богословские споры в Сорбонне, которые с тех пор велись на той же почве.
Edward Gibbon quotes Architrenius in chapter 22 (Vol I, p. 731 in the Modern Library edition) of his (1776) Decline and Fall of the Roman Empire. To a scene in which Julian is declared Emperor of Rome by the Gallic legions, massed around a Parisian palace (which has become a museum in 2005), he adds this footnote: "the palace of the baths (Thermarum), of which a solid and lofty hall still subsists in the rue de la Harpe. The buildings covered a considerable space of the modern quarter of the university; and the gardens, under the Merovingian kings, communicated with the abbey of St. Germain des Prés. By the injuries of time and the Normans this ancient palace was reduced in the twelfth century to a maze of ruins, whose dark recesses were the scene of licentious love. Yet such intrigues (here Gibbon refers to the furtis) might be less pernicious to mankind than the theological disputes of the Sorbonne, which have been since agitated on the same ground.