Введение
Обзор роли буддизма во Франции
Буддизм – третья по величине религия во Франции после христианства и ислама. Во Франции насчитывается более двухсот буддийских центров медитации, включая около двадцати крупных центров уединения в сельской местности. Буддийское население состоит главным образом из иммигрантов из Китая, Вьетнама, Лаоса, Камбоджи и Кореи, а также из значительного числа обращенных в буддизм французов и людей, испытывающих к нему симпатии. Растущая популярность буддизма во Франции в последние годы вызвала широкое обсуждение во французских средствах массовой информации и академических кругах.
Демография
В начале 1990-х годов, по оценкам Французского буддийского союза (UBF, основанного в 1986 году), во Франции насчитывалось от 600 000 до 650 000 буддистов, среди которых 150 000 французских новообращенных. В 1999 году социолог Фредерик Ленуар оценил количество новообращенных в 10 000 человек, а число "симпатизирующих" – до 5 миллионов, хотя другие исследователи ставят эти цифры под сомнение. Опрос общественного мнения 1997 года относил к "симпатизирующим" молодых людей, которые испытывают "интеллектуальную близость к буддизму или выражают симпатию к буддийскому мировоззрению". Около трех четвертей буддистов во Франции – выходцы из азиатских стран, особенно из Юго-Восточной Азии (Вьетнам, Таиланд, Камбоджа), и преимущественно практикуют буддизм Тхеравады. Этнолог Сесиль Камперг отмечает в 2013 году: “В западном мире обычно различают два типа буддизма: “этнический” буддизм, представленный в основном азиатскими иммигрантами, и буддизм обращения, ориентированный на западных людей, например, тибетский буддизм. Данные о количестве обращенных в буддизм остаются неточными (их сложно подсчитать из-за отсутствия письменных свидетельств об обращении). По данным Буддийского союза Франции, во Франции проживает миллион практикующих буддистов, включая 700 000 человек азиатского происхождения и 300 000 французов (по некоторым оценкам, их число может быть в два или даже три раза больше). Немногим более четверти из них, и это число постоянно растет, – французы, практикующие в основном дзен или тибетский буддизм. В основном, это недавние новообращенные.
История
Александра Давид-Нель была выдающимся ранним французским буддистом. Наиболее известна своим визитом в Тибет в 1924 году, включая Лхасу, она написала более 30 книг о буддизме, философии и своих путешествиях. В 1911 году Давид-Нель отправилась в Индию для углубления изучения буддизма. Её пригласили в королевский монастырь Сиккима, где она встретила Махараджа Кумара (наследного принца) Сидкеона Тулку. Она стала "доверенным лицом и духовной сестрой" Сидкеона (по словам Рут Миддлтон) и, возможно, его возлюбленной (Foster & Foster). Она также дважды встречалась с 13-м Далай-ламой в 1912 году и получила возможность задать ему множество вопросов о буддизме – что было беспрецедентным для европейской женщины в то время. В конце 1960-х и начале 1970-х годов буддийские учителя различных традиций начали посещать Францию, как описано ниже.
Развитие китайского буддизма во Франции
В первой половине двадцатого века, несмотря на постоянный приток китайских студентов во Францию, их количество оставалось небольшим, достигнув в общей сложности примерно 2–3 тысяч человек. Массовое заселение китайских иммигрантов во Франции началось в 1970-х годах. С быстрым ростом числа иммигрантов из материкового Китая во Францию в 1980-х годах, облик китайского буддизма также претерпел изменения. Основываясь на полевых исследованиях, проведенных во Франции, исследователи глобализации выделяют этнолингвистические группы иммигрантов, транснациональные организации и сообщества, ориентированные на информационные технологии. Первая модель предполагает перенос иммигрантами местных культурных традиций; например, люди с общим происхождением создают зал Будды (佛堂) в рамках своих объединений для совместных религиозных практик. Ярким примером является Ассоциация резидентов Франции индокитайского происхождения (Association des résidents en France d’origine indochinoise, 法国华裔互助会). Ее зал Будды, основанный в 1989 году, называется «Буддийский алтарь горы Сюаньу, Чистая Земля Бодхисаттвы Авалокитешвары» (观世音菩萨玄武山佛教神坛). Вторая модель характеризуется транснациональной экспансией крупной институционализированной организации, возглавляемой харизматичным лидером, такой как Фо Гуан Шань (佛光山), Цзы Чи (慈濟) или Буддийское общество Чистой Земли (淨宗學會). В третьей модели религиозная глобализация проявляется в использовании информационных технологий, таких как веб-сайты, блоги, рассылки и социальные сети, для обеспечения прямого взаимодействия между участниками в разных местах, а также между участниками и их лидером. Буддийская организация под руководством Цзюнь Хун Лу является типичным примером такого рода группы.
Дзен-буддийские общины
Тайсен Дешимару был японским дзэн-буддистом, основавшим множество дзэндо во Франции. Тих Нят Хан, вьетнамский дзэн-буддист, номинированный Мартином Лютером Кингом-младшим на Нобелевскую премию мира, основал Объединенную буддийскую церковь (Eglise Bouddhique Unifiée) во Франции в 1969 году. Монастырь Плюм-Вилледж на юге Франции является центром его международной сангхи.
Тибетские буддийские общины
К концу 1990-х годов во Франции насчитывалось более 140 тибетских буддийских центров медитации. Первые тибетские буддийские общины были основаны в начале 1970-х годов. Фенде Кхенчен из школы Сакья (линия Нгора) основал свой храм, Э Вам Фенде Линг, в 1973 году. Кармапа, глава школы Карма Кагью, посетил его в 1975 году. Дудджом Ринпоче и Дилго Кхенце Ринпоче посетили Дордонь, где они основали центры уединения при помощи Пемы Вангьяль Ринпоче. Отец последнего, Кангюр Ринпоче, был одним из первых лам, принявших западных учеников. Позднее Дудджом Ринпоче переехал во Францию, где и скончался. Калу Ринпоче посетил Францию в 1971, 1972 и 1974 годах, а в 1976 году возглавил первое традиционное трехлетнее уединение для западных учеников. По оценкам, около шестидесяти процентов центров и монастырей во Франции связаны со школой Кагью. Существует примерно двадцать центров уединения, представляющих все различные школы, а также множество городских центров Дхармы под руководством тибетских буддийских учителей. Дхагпо Кундраул Линг в Оверни считается крупнейшим буддийским монастырем за пределами Азии. До середины 1990-х годов во Франции было лишь несколько десятков рукоположенных французских монахов и монахинь. В настоящее время их число составляет не менее 300, большинство из которых прошли обучение в одном из двух монастырей в Оверни. Известным французским монахом в традиции тибетского буддизма является Маттьё Рикар, давний ученик Дилго Кхенце Ринпоче. Сын философа Жана-Франсуа Ревеля, Рикар опубликовал книги о буддизме.
СМИ и национальный интерес
По данным Союза буддистов Франции, еженедельную французскую телепрограмму «Мудрость буддизма» смотрят около 250 тысяч зрителей. Философ Люк Ферри, назначенный министром по делам молодежи и образования в 2002 году, опубликовал статью в журнале Le Point, в которой задался вопросом: «Почему эта волна интереса к буддизму? И почему особенно во Франции, которая в прошлом была глубоко католической страной? В эпоху дехристианизации буддизм предложил Западу богатую и интересную альтернативу».