Селевкийский собор 359 года: раскол и арианские споры.

Введение

Селевкийский собор — ранний христианский церковный синод, проходивший в Селевкии Исаврийской (ныне Силифке, Турция).

История

В 358 году римский император Констанций II запросил два собора: один из западных епископов в Ариминиуме и один из восточных епископов в Никомидии, чтобы разрешить арианский спор о природе божественности Иисуса Христа, разделивший церковь IV века. Землетрясение обрушилось на Никомидию, убив, среди прочих, епископа Никомидийского Цекропия, и 27 сентября 359 года восточный собор (около 160 епископов) собрался в Селевкии. Собор был глубоко расколот и проводился с процедурными нарушениями: обе стороны встречались отдельно и принимали противоположные решения. Тем не менее, на соборе присутствовало тысяча и более епископов. Василий Анкирский, Македоний I Константинопольский и Патрофил, опасаясь отстранения от должности, задержали свое прибытие; Кирилл Иерусалимский и Евстафий Севастийский также были обременены нерешенными обвинениями. В первый день, среди прочих, Акакий Кесарийский, Георгий Александрийский, Уран Тирский и Евдоксий Антиохийский пожелали разрешить обвинения против этих епископов и оспорить их полномочия, прежде чем приступить к голосованию по теологическим вопросам. Георгий Лаодикийский, Софроний Помпеопольский и Элеусий Кизикийский, среди других, настаивали на первоочередном голосовании по теологическим вопросам и выиграли первые процедурные голосования. На второй день Георгий Лаодикийский открыл собор для Василия и других оспариваемых епископов из своей партии, проигнорировав обвинения, и закрыл собор для Акакия и его оппонентов. Они вновь утвердили Антиохийский Символ веры 341 года, в котором утверждалось, что Сын по сущности подобен Отцу. Однако в последующие дни, стремясь к более широкому согласию, Василий и оспариваемые епископы не явились, в то время как Акакий и другие присутствовали. Акакий предложил новый символ веры, в котором говорилось, что Сын подобен Отцу, представляя собой компромисс между спорными формулировками Никейского и Антиохийского символов, и осуждая аномеизм. В конечном итоге собор вновь разделился. Василий, Георгий Лаодикийский и их сторонники отстранили или отлучили от церкви своих противников, включая Акакия, Георгия Александрийского, Урана, Феодула из Херетапы, Феодосия из Филадельфии в Лидии, Евагрия из Митилены, Леонтия из Триполиса, Евдокия Антиохийского, Астерия, Евсевия, Абгара, Василика, Фёбуса, Фиделиса, Евтихия, Магнуса и Евстафия, а также одного из уже обремененных обвинениями – Патрофила. Акакий и его сторонники оспорили эти решения, как и аномеи. Позднее в том же году Констанций созвал собор в Константинополе для рассмотрения решения, принятого в Ариминиуме, и разрешения раскола в Селевкии.

In 358, the Roman Emperor Constantius II requested two councils, one of the western bishops at Ariminum and one of the eastern bishops at Nicomedia to resolve the Arian controversy over the nature of the divinity of Jesus Christ, which divided the 4th century church. An earthquake struck Nicomedia, killing the bishop Cecropius of Nicomedia, among others, and on 27 September 359 the eastern council (of about 160 bishops) met at Seleucia instead. The council was bitterly divided, and procedurally irregular, and the two parties met separately and reached opposing decisions. The council was nevertheless attended by a thousand or more bishops. Basil of Ancyra, Macedonius I of Constantinople, and Patrophilus, afraid the council would depose them, had delayed their arrival; Cyril of Jerusalem and Eustathius of Sebaste also faced unresolved charges. On the first day, Acacius of Caesarea, George of Alexandria, Uranius of Tyre, and Eudoxius of Antioch, among others, wished to resolve the charges against these bishops, and the challenges to their credentials, before voting on theological matters. George of Laodicea, Sophronius of Pompeiopolis, and Eleusius of Cyzicus, among others, wished to vote on theological matters first, and won the first procedural votes. On the second day, George of Laodicea opened the council to Basil and the other disputed bishops from their party, ignoring the charges, and closed the council to Acacius and the opposing bishops. They reaffirmed a Creed of Antioch from 341 which declared that the Son was of similar substance to the Father. On the following days, however, to reach broader agreement, Basil and the disputed bishops did not attend, while Acacius and the others did. Acacius proposed a new creed, with notes stating that the Son was like the Father, compromising between the controversial language of Nicaea and Antioch, and condemning Anomoeanism. In the end, the council divided again. Basil, George of Laodicea, and their party deposed or excommunicated their opponents, including Acacius, George of Alexandria, Uranius, Theodulus of Chaeretapa, Theodosius of Philadelphia in Lydia, Evagrius of Mytilene, Leontius of Tripolis, Eudoxius of Antioch, Asterius, Eusebius, Abgarus, Basilicus, Phoebus, Fidelis, Eutychius, Magnus, and Eustathius, as well as one of those who had already faced charges, Patrophilus. Acacius and his party challenged the decisions, as did the Anomoeans. Later that year, Constantius called for a council in Constantinople to consider the decision at Ariminum and resolve the split at Seleucia.