Банатские болгары: история и самоидентификация

Введение

Болгарская этническая группа

Банатские болгары говорят на своеобразной кодифицированной форме восточноболгарского говора с сильным лексическим влиянием других языков Баната. Несмотря на сильную аккультурацию в Паннонском регионе (удалённом от основной территории Болгарии), они сохранили свою болгарскую идентичность; однако, среди других этнических групп они считают себя болгарами, а при сравнении с этническими болгарами идентифицируют себя как пауликиане. Они пользовались религиозной свободой до XI века, когда большинство было обращено в официальную христианскую веру государства Алексеем I Комнином, а также выходцами из деревень Свиштовской и Никопольской общин. Это произошло из-за организационных недостатков и остановки австрийского наступления против Османской империи. Около 300 семей выживших католиков бежали на север от Дуная в Ольтению, первоначально поселившись в Крайове, Рымнику-Вылча и других городах, где их существующие права были подтверждены валашским князем Константином Бранковеану. Некоторые переселились в юго-западную Трансильванию, основав колонии в Винцу-де-Жос (1700) и Деве (1714) и получив привилегии, такие как гражданские права и освобождение от налогов. После оккупации Ольтении Габсбургской монархией в 1718 году, Габсбурги были вынуждены покинуть Ольтению в 1737 году из-за новой войны с Османской империей. Болгары бежали от этой новой османской оккупации и поселились в австрийском Банате, расположенном к северо-западу. Австрийские власти разрешили 2000 человек основать деревню Стара-Бишнова в 1738 году и около 125 семей – Вингу в 1741 году. В 1744 году указ Марии Терезии Австрийской вновь подтвердил привилегии, полученные в Ольтении.

Австрийское и венгерское правление

Около ста пауликиан из области Свиштова и Никополя мигрировали в Банат с 1753 по 1777 год. Существующее болгарское население, особенно из Старого Бишнова,

После расселения банатские болгары начали заботиться о своем образовании и религии. Необарочная церковь в Старом Бишнове была построена в 1804 году, а внушительная нео-готическая церковь в Винге – в 1892 году. До 1863 года банатские болгары проводили богослужения на латыни и «иллирийском». «Иллирийский» представлял собой диалект хорватского языка, распространенный в общинах до их переселения в Банат. Однако с культурным возрождением в середине XIX века их разговорный язык постепенно стал использоваться в церкви. Это возрождение также привело к изданию их первой печатной книги – «Manachija kathehismus za katolicsanske Paulichiane» в 1851 году. В 1860 году (официально в 1864 году) «иллирийский» был заменен банатским болгарским языком в образовании. В 1866 году Джозу Рилл кодифицировал диалект в своем эссе «Bálgarskotu pravopisanj». После Ausgleich 1867 года венгерские власти постепенно усилили мадьяризацию Баната. До Первой мировой войны они навязывали венгерский язык как основной язык обучения.

Междувоенный румынский и сербский банат

После Первой мировой войны Австро-Венгрия была распущена, и Банат был разделен между Румынией и Сербией. Большинство банатских болгар стали гражданами Королевства Румынии, но многие оказались в составе Королевства Югославии. В Великой Румынии идентичность банатских болгар отмечалась в переписях населения и статистических данных. Основной язык обучения был изменен на румынский, а болгарские школы были национализированы. В румынском географическом учебнике 1931 года болгары в жудеце Тимиш-Торонталь описывались как «иностранцы», а их национальные костюмы – как «не столь красивые», как румынские, однако в целом банатские болгары пользовались более благоприятным отношением, чем более многочисленное восточно-православное болгарское меньшинство в межвоенной Румынии. Королевство Югославия отрицало существование какого-либо болгарского меньшинства, будь то в Вардарской бановине, Западных землях или Банате. Официальная статистика после Первой мировой войны не содержала данных о численности банатских болгар. По сравнению с восточно-православными болгарами в Югославии, банатские болгары пользовались более благосклонным отношением со стороны югославских властей, хотя сербохорватский язык был единственным языком обучения. В 1930-х годах банатские болгары в Румынии вступили в период культурного возрождения, возглавляемого такими деятелями, как Иван Ферменджин, Антон Лебанов и Карол Тельбис (Телбизов). Эти новые культурные лидеры подчеркивали болгарскую идентичность в ущерб самоидентификации как паулициан и римских католиков, устанавливая контакты с болгарским правительством и другими болгарскими общинами в Румынии, особенно в Добрудже. Органами этого возрождения были газета Banatsći balgarsći glasnić (Банатский болгарский голос), Болгарская аграрная партия, основанная в 1936 году как секция Национальной крестьянской партии по инициативе Карола Тельбизова и доктора Карола Маньова из Старого Бишнова, с Петаром Тельбишем в качестве председателя, и Болгарское национальное общество в Банате, также возглавляемое Тельбишем, созданное в 1939 году. Улучшение отношений между Болгарией и Югославией в 1930-х годах привело к косвенному признанию югославским правительством банатского болгарского меньшинства. Тем не менее, культурное возрождение банатских болгар было гораздо менее заметно в сербском Банате. На банатское болгарское население в Югославии лишь частично повлияла деятельность Тельбизова, Лебанова и других деятелей культуры в румынском Банате.

After World War I, Austria Hungary was dissolved and Banat was divided between Romania and Serbia. Most Banat Bulgarians became citizens of the Kingdom of Romania, but many fell inside the Kingdom of Yugoslavia. In Greater Romania, the Banat Bulgarians' identity was distinguished in censuses and statistics. The main language of education was changed to Romanian and the Bulgarian schools were nationalized. A Romanian geography book of 1931 describes the Bulgarians in the county of Timiș Torontal as "foreigners", and their national dress as "not as beautiful" as the Romanian one, but in general the Banat Bulgarians were more favourably treated than the larger Eastern Orthodox Bulgarian minority in interwar Romania. The Kingdom of Yugoslavia denied the existence of any Bulgarian minority, whether in the Vardar Banovina, the Western Outlands, or the Banat. Official post World War I statistics provide no data about the number of the Banat Bulgarians. In comparison with the Eastern Orthodox Bulgarians in Yugoslavia, the Banat Bulgarians were treated better by the Yugoslav authorities, although Serbo Croatian was the only language of education. In the 1930s, the Banat Bulgarians in Romania entered a period of cultural revival led by figures such as Ivan Fermendžin, Anton Lebanov, and Karol Telbis (Telbizov). These new cultural leaders emphasized the Bulgarian identity at the expense of the identification as Paulicians and Roman Catholics, establishing contacts with the Bulgarian government and other Bulgarian communities in Romania, particularly that in Dobruja. The organs of this revival were the newspaper Banatsći balgarsći glasnić (Banat Bulgarian Voice), The Bulgarian Agrarian Party, a section of the National Peasants' Party, was founded in 1936 on the initiative of Karol Telbizov and Dr. Karol Manjov of Stár Bišnov, with Petar Telbisz as its chairman, and the Bulgarian National Society in the Banat, also headed by Telbisz, was established in 1939. Bulgaria and Yugoslavia improved their relations in the 1930s, leading to indirect recognition of the Banat Bulgarian minority by the Yugoslav government. Still, the Banat Bulgarian revival was much less perceivable in the Serbian Banat. The Banat Bulgarian population in Yugoslavia was only partially affected by the work of Telbizov, Lebanov, and the other cultural workers in the Romanian Banat.

Эмиграция в Венгрию, США и Болгарию

Некоторые банатские болгары вновь эмигрировали, преимущественно в Венгрию и Соединенные Штаты. Согласно болгарским данным за 1942 год, в Венгрии проживало 10 000 банатских болгар, в основном в крупных городах, однако эта цифра, вероятно, завышена, поскольку многие ассимилировались в сербской общине. В состав банатской болгарской общины в Венгрии входили несколько депутатов Национального собрания, таких как Петр Доброслав, чей сын Ласло Доброслав (Ласло Болгар) был дипломатом, и Георгий Велчов. В межвоенный период банатские болгарские общины в Румынии были среди тех, кто испытывал наибольшую эмиграцию в США, особенно в 1920-х и 1930-х годах. В городе Лоун-Вулф, штат Оклахома, была создана организованная болгарская община, где банатские болгары в основном занимались сельским хозяйством. Значительное число банатских болгар вернулось в Болгарию начиная с 1878 года и называлось "Banaćani" ("те, кто из Баната"). Эта миграция оказалась окончательной, хотя некоторые впоследствии вернулись в Банат. В мае 1941 года болгары в Румынском Банате содействовали освобождению этнических болгарских военнопленных из югославской армии, захваченных странами Оси, из лагеря близ Тимишоары. Поддерживая связь с болгарским государством, банатские болгарские лидеры во главе с Антоном Лебановым договорились об освобождении пленных и их транспортировке в Болгарию, по примеру освобождения захваченных венгерских солдат из югославской армии. Они временно разместили этих болгар из Вардарской Македонии и Сербского Баната, обеспечив их продовольствием до отправки в Болгарию. Сербский Банат был захвачен нацистской Германией 12 апреля 1941 года и оставался оккупированным на протяжении большей части войны. В конце 1942 года немецкие власти разрешили создание классов для болгарского меньшинства в сербских школах в Иваново, Скореноваце, Конаке, Бело-Блато и Яше-Томиче. Однако резкое изменение военной обстановки и вывод немецких войск из Баната вынудили прекратить обучение на болгарском языке после 1943–1944 учебного года. После войны банатские болгары в Румынии и Югославии оказались под властью коммунистических режимов. В Румынском Банате некоторые из них были депортированы в ходе депортаций в Бараган в 1951 году, но большинству было разрешено вернуться в 1956–1957 годах. Болгарская школа была основана в Дудештии-Веки в 1948 году, а в Винге – в 1949 году. За ними последовали школы в Брештеа, Колония-Булгаре и Дента, но они были вскоре закрыты или объединены с румынскими школами после 1952 года, а болгарский язык остался факультативным предметом. Конституция Румынии 1991 года предоставила болгарам в Румынском Банате возможность парламентского представительства через партию меньшинств – Болгарский союз Баната – Румыния (Balgarskotu družstvu ud Banát – Rumanija), возглавляемую ранее Каролом Матеем Иванчовым, а с 2008 года – Николой Мирковичем, и болгарский язык остался факультативным предметом в школах. В послевоенной Югославии существование банатского болгарского меньшинства было официально признано, но им не были предоставлены те же права, что и более крупному болгарскому меньшинству в восточной Сербии. В отличие от других меньшинств в Воеводине, им не разрешалось обучение на родном языке, только на сербско-хорватском.

Some Banat Bulgarians migrated again, mainly to Hungary and the United States. According to Bulgarian data from 1942, 10,000 Banat Bulgarians lived in Hungary, mainly in the major cities, but this number is most likely overestimated, as were assimilated in Serbian community. Members of the Banat Bulgarian community in Hungary include several deputies to the National Assembly, such as Petar Dobroslav, whose son László Dobroslav (László Bolgár) was a diplomat, and Georgi Velčov. During the Interwar period, the Banat Bulgarian communities in Romania were among those experiencing the greatest emigration to the US, particularly in the 1920s and 1930s. An organized Bulgarian community was established in Lone Wolf, Oklahoma, where the Banat Bulgarians were mostly farmers. A significant number of Banat Bulgarians returned to Bulgaria since 1878, called as "Banaćani" ("those from Banat"). This migration would be final, although some did return to Banat. In May 1941, the Bulgarians in the Romanian Banat contributed to the release of ethnic Bulgarian prisoners of war from the Yugoslav Army, captured by the Axis, from a camp near Timișoara. Communicating with the Bulgarian state, Banat Bulgarian leaders headed by Anton Lebanov negotiated the prisoners' release and transportation to Bulgaria, after the example of the release of captured Hungarian soldiers from the Yugoslav Army. They temporarily accommodated these Bulgarians from Vardar Macedonia and the Serbian Banat and provided them with food until they could be taken to Bulgaria. The Serbian Banat was conquered by Nazi Germany on 12 April 1941, and was occupied for much of the war. In late 1942, the German authorities allowed Bulgarian minority classes to be created in the Serbian schools in Ivanovo, Skorenovac, Konak, Belo Blato, and Jaša Tomić. However, the sudden change in the war and German withdrawal from the Banat forced education in Bulgarian to be discontinued after the 1943–44 school year. After the war, Banat Bulgarians in Romania and Yugoslavia were ruled by communist regimes. In the Romanian Banat, some were deported in the Bărăgan deportations in 1951, but most of those were allowed to return in 1956–57. A Bulgarian school was founded in Dudeștii Vechi in 1948, and in Vinga in 1949. Others followed in Breștea, Colonia Bulgară, and Denta, but these were briefly closed or united with the Romanian schools after 1952, and Bulgarian remained an optional subject. The Constitution of Romania of 1991 allowed Bulgarians in the Romanian Banat parliamentary representation through the minority party of the Bulgarian Union of the Banat — Romania (Balgarskotu družstvu ud Banát — Rumanija), led formerly by Karol Matej Ivánčov and as of 2008 by Nikola Mirkovič, and Bulgarian remained an optional subject in the schools. In post war Yugoslavia, the existence of a Banat Bulgarian minority was formally recognized, but they were not given the same rights as the larger Bulgarian minority in eastern Serbia. Unlike other minorities in Vojvodina, they were not allowed education in their mother tongue, only Serbo Croatian.

Примеры

Молитва Господа на банатском болгарском: Банатский болгарский литературный болгарский английский: Башта наш, кожту си на небету: Имету ти да се пусветі. Отче наш, Който си на небесата, да се свети името Твое, Our father who art in heaven hallowed be thy name. Кральство ту ти да доди. Олете ти да бади, да дойде царството Твое, да бъде волята Твоя, Thy kingdom come, thy will be done, каћету на небету тай и на земете. както на небето така и на земята. as in heaven so on earth. Ка́таденшния леб наш, дай му нам днес. Хляба наш насъщен дай ни днес, Give us this day our daily bread. И упусти му нам наша далг, и прости нам дълговете наши, And forgive us guilty as we are, каћету и ния упряштеми на нашете длажници. както и ние прощаваме на длъжниците ни, as we also forgive our debtors. И ниде му увидже у напаст, и не въведи ни в изкушение, Also do not bring us into temptation, негу му избавей уд зло. но избави ни от лукавия, But free us from this evil.