Введение

Христианская неогностическая секта, основанная в Первой Болгарской империи в X веке. Богомильство (богомилство) — христианская неогностическая, дуалистическая секта, основанная в Первой Болгарской империи священником Богомилом во время правления царя Петра I в X веке. Вероятно, оно возникло в районе Кутмичевицы, который сегодня входит в состав региона Македония. Богомилы придерживались дуалистических или гностических взглядов, веря в мир внутри тела и мир вне тела. Они не использовали христианский крест и не строили церкви, почитая тело как дар и считая его храмом. Это привело к возникновению различных практик очищения через пост или танцы. Богомилы отвергали церковную иерархию. Их основными политическими тенденциями были сопротивление государственным и церковным властям. Это способствовало быстрому распространению движения на Балканах, постепенно охватив Византийскую империю, а затем достигнув Киевской Руси, Далмации, Сербии, Италии и Франции (катары).

Этимология

Термин "богомил" в свободном переводе означает "дорогой Богу" и является составным, образованным из славянских слов, обозначающих "бог" (общеславянский: *bogъ) и "дорогой" (общеславянский: *milъ). Он также может быть переводом греческого имени Теофилос, буквально "дорогой Богу; любимый богами", образованного от theos "бог" + philos "любимый". Сложно установить, произошло ли название от имени предполагаемого основателя этого движения, священника Богомиля, или же он принял это имя после того, как оно было присвоено самой секте. Это слово представляет собой старославянский калькированный перевод названия Massaliani – сирийского наименования секты, соответствующей греческим Euchites. Богомилы отождествляются с мессалианами в греческих и славянских документах XII–XIV веков.

Распространение богомилизма на Балканах

Славянское крестьянство в некоторых частях Болгарии, вероятно, первым вступило в более тесный контакт с богомилизмом, и молодая болгарская церковь осознавала опасность. Папа Николай I предупреждает Бориса I об опасности ложных учений, но не уточняет, какую именно ересь он имеет в виду. Богомилизм был местной славянской сектой, начавшей распространяться в середине X века, когда Феофилакт Константинопольский предупредил Петра I об этой новой ереси. Богомилы распространились на запад и поселились в Сербии, где стали известны как бабуны (бабуни). В конце XII века сербский великий князь Стефан Неманя и сербский совет признали богомилизм ересью и изгнали его последователей из страны. Значительное число, большинство из которых имели влашское происхождение, нашли убежище в Боснии и Далмации, где их называли патаренами (патарены). Предоставление убежища лицам, обвиняемым в ереси, включая богомилов, служило постоянным предлогом для венгерских правителей объявлять крестовые походы против Боснии и расширять свое влияние в регионе. Первая жалоба венгров Папе была предотвращена публичным отречением боснийского бана Кулина, чья сестра была замужем за Мирославом Хумским, в 1203 году. Второй венгерский крестовый поход против Боснии под предлогом богомильской ереси был предпринят в 1225 году, но не увенчался успехом. В 1254 году, восставая против папского приказа принять венгерского епископа, боснийская церковь раскололась. В последующие века боснийская церковь и еретическая секта богомилов стали отождествляться друг с другом из-за недостатка документов после османского завоевания. В 1203 году папа Иннокентий III при поддержке короля Венгрии вынудил Кулина признать папскую власть и религию, но на практике это было проигнорировано. После смерти Кулина в 1216 году была отправлена миссия с целью обращения Боснии в римскую веру, но она не достигла успеха. В 1234 году католический епископ Боснии был отстранен от должности папой Григорием IX за потворство еретическим практикам. Кроме того, Григорий призвал венгерского короля начать крестовый поход против еретиков. Однако боснийской знати удалось изгнать венгров. В 1252 году папа Иннокентий IV решил подчинить боснийского епископа юрисдикции венгерского епископства Калоча. Это решение спровоцировало раскол среди боснийских христиан, которые отказались подчиняться венграм и разорвали отношения с Римом. Таким образом, возникла автономная боснийская церковь, которую некоторые позже считали богомильской или катарами, хотя в оригинальных документах боснийских Крстян (так они себя называли) не обнаружено никаких следов богомилизма, катаризма или дуализма. Только в 1291 году папа Николай издал буллу "Prae cunctis", в результате чего в Боснии был введен доминиканский инквизиционный процесс. Инквизиция сообщила о существовании дуалистической секты в Боснии в конце XV века и назвала ее "боснийскими еретиками", но эта секта, скорее всего, отличалась от боснийской церкви. Богомилизм был искоренен в Болгарии, Рашке (сербское средневековое государство) и Византии в XIII веке, но некоторые небольшие группы выжили в Хуме (современная Герцеговина) и Боснии до 1463 года, когда Османская империя установила контроль над регионом. Некоторые ученые, искавшие определенные идеологические предпосылки и оправдания для своих политических нарративов, утверждают, что и католики, и православные преследовали богомилов как еретиков, и, по их мнению, это давление подтолкнуло Боснию к богомилизму. Утверждается, что с установлением османского правления боснийцы чаще склонялись к обращению в ислам, поскольку некоторые из них не были приверженцами ни римско-католической, ни сербской православной церкви. Однако эти утверждения были отвергнуты некоторыми как анахронизм эпохи Австро-Венгрии. Из Боснии их влияние распространилось в Италию (Пьемонт). Венгры предприняли множество крестовых походов против еретиков в Боснии, но к концу XV века завоевание этой страны турками положило конец их преследованиям. В Боснии сохранилось мало или вообще нет следов богомилизма. "Ритуал на славянском языке", написанный боснийцем Радославом и опубликованный в томе XV "Старина" Южнославянской академии в Загребе, имеет большое сходство с ритуалом катаров, опубликованным Куницем в 1853 году. Сегодня в Банате проживает более десяти тысяч банатских болгар в деревнях Дудештий Веки, Винга, Брештя и в городе Тимишоара, а также несколько человек в Араде; однако они больше не исповедуют богомилизм, приняв римско-католическую веру. Также есть несколько деревень паулициан в сербской части Баната, особенно деревни Иваново и Бело-Блато, недалеко от Панчево.

Социальные факторы

Постепенная христианизация болгарского населения, тот факт, что богослужение первоначально велось на греческом языке, который был доступен лишь элите, привел к недостаточному пониманию религии среди крестьян. Постоянные войны во времена царя Симеона I разорили земли вблизи византийской границы (Фракию), оставив их жителей без средств к существованию. Частая смена власти над этими землями и возросшие налоги во времена царя Петра I вызвали сильное социальное недовольство в начале X века. К тому же, коррупция в церковных структурах привела к глубокому разочарованию среди недавно принявших христианство прихожан.

Религиозные факторы

Существование более ранних христианских ересей на болгарских землях (манихейства и паулицианства), которые считались крайне дуалистическими, оказало влияние на богомильское движение. Происхождение манихейства восходит к зороастризму; поэтому богомилизм иногда косвенно связывают с зороастризмом в плане его дуальности.

Связи с королевским двором

Скорее всего, когда Самуил Болгарский восстал против Византийской империи, он опирался на народную поддержку этого движения. Нет источников, свидетельствующих о преследовании богомилов во время его правления (976–1014). Косма Пресвитер, Трактат против богомилов.

Из неполных и противоречивых доступных данных можно сделать вывод, что богомилы могли быть гностиками, адопционистами или дуалистами. Однако богомилы не были полностью свободны от абсолютного дуализма манихейства и паулицианства и со временем сами заняли абсолютную позицию, веря в Бога и Сатану как в вечных противников, подобно позиции, которую придерживались более поздние катары. Богомилов обвиняли в вере в то, что Иоанн Креститель происходит от Сатаны, согласно Книге Борила. Сторонники теории преемственности от Иоанна Крестителя утверждают, что обвинения в богомильских доктринах в значительной степени ложны, поскольку большинство источников настроены враждебно.

Космология

В своей оригинальной монархической дуалистической концепции богомилы учили, что у Бога было два сына: старший – Сатанаил и младший – Михаил. Хотя богомилы считали себя "тринитариями", анафемы, наложенные на богомилов (около 1027 года), обвиняют их в отвержении Троицы. В богомильском и катаровском тексте "Тайная вечеря" книга начинается со слов: "Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, Аминь".

Противостояние институтам и материализму

Католическая церковь считала богомилизм ересью из-за дуальности в богомильской космогонии, согласно которой земная греховная телесная жизнь является творением сатаны, ангела, посланного на Землю. Карп Стригольник, проповедовавший эту доктрину в Новгороде в XIV веке, объяснил, что апостол Павел учил, что неискушенные должны наставлять друг друга; поэтому они избирали своих "учителей" из своей среды, чтобы те были их духовными наставниками, и не имели особых священников. Существует предание, что богомилы учили, что молитвы следует возносить в частных домах, а не в отдельных зданиях, таких как церкви. Рукоположение совершалось общиной, а не каким-либо специально назначенным служителем. Община считалась "избранными", и каждый член мог достичь совершенства Христова и стать Христом или "хлистом". Брак не считался таинством. Богомилы отказывались поститься по понедельникам и пятницам и отвергали монашество. Они утверждали, что Христос является Сыном Божьим лишь по благодати, как и другие пророки, и что хлеб и вино евхаристии не преобразуются физически в плоть и кровь; что последний суд будет свершен Богом, а не Иисусом; что иконы и крест – идолы, а почитание святых и реликвий – идолопоклонство.

В современной и популярной культуре

В "Маятнике Фуко", романе итальянского философа и писателя Умберто Эко, сюжет, касающийся широко распространенного тайного и мистического заговора, берет начало в исчезновении богомилов после падения Второй Болгарской империи под властью Османской империи. "Тайная книга" – македонский художественный фильм, сочетающий в себе элементы детектива, триллера и конспирологической литературы, основанный на вымышленной истории о поисках оригинального славянского текста "Тайная книга", написанного богомилами в Македонии и перенесенного в Западную Европу в Средние века. Французское (а, следовательно, и английское) слово возникло на основе искаженного представления о богомилах, сложившегося в католической церкви. Слова "bouguer" и "buggery", как и слово "bougre" во французском языке, произошли от латинского Bulgarus (болгарин). Слово "bugger" впервые появляется в английском языке в 1330 году в значении "гнусная ересь", хотя его сексуальное значение зафиксировано лишь с 1555 года. Оксфордский словарь английской этимологии приводит схожую форму – "bowgard" (и "bouguer"), но утверждает, что болгары считались еретиками "как последователи греческой церкви, в частности альбигойской". В Третьем новом международном словаре Уэбстера единственным значением слова "bugger" является содомит, "в связи с приверженностью болгар к восточной церкви, считавшейся еретической". Бухта Богомиль на острове Раггед в Южных Шетландских островах, Антарктида, названа в честь священника Богомила. Богомилы играют значительную роль в романе Томаса Пинчона "Против дня", когда Киприан Лейквуд становится послушником и отказывается от жизни содомического рабства в качестве шпиона. В романе Ольги Токарчук "Книги Иакова" персонаж Антони Коссаковский (Молиуда) живет в общине, связанной с богомилами.

Общие и цитируемые источники

Д. Ангелов, Богомилство (Стара Загора, 1995)
Л. П. Брокетт, Богомилы Болгарии и Боснии: ранние протестанты Востока (с. л., 1879)
И. Иванов, Богомилски книги и легенди (София, 1925). Французский перевод М. Рибейрола, Livres et Légendes bogomiles (Париж, 1976).
К. Иречек, История Болгарии (Прага, 1876), с. 155, 174–175
Дж. Мейерс, Архиепископ Древнего ордена Богомилов Америки.
Д. Оболенский, Богомилы: Исследование балканского неоманихейства (Кембридж, 1948), переиздание Нью-Йорк, 1978
К. Папасов, Христианин или еретик – die Bogomilen (Штутгарт, 1983)
С. Рунциман, Средневековый маникей: Исследование христианской дуалистической ереси (Кембридж, 1947)
В. Шаренков, Исследование манихейства в Болгарии (Нью-Йорк, 1927).
И. К. Вольф, Historia Bogomilorum (Виттенберг, 1712)
Евфимий Зыгавен, Повествование о богомилах, изд. Гизелер (Геттинген, 1842)