Кирилл и Мефодий: Апостолы Славянства

Введение

В IX веке византийские христианские богословы и миссионеры Кирилл (греч. Κύριλλος; урождённый Константин, 826–869) и Мефодий (греч. Μεθόδιος; урождённый Михаил, 815–885) были братьями, византийскими христианскими богословами и миссионерами. За их деятельность по распространению христианства среди славян они известны как "Апостолы славян". Им приписывают создание глаголицы – первого алфавита, использованного для записи старославянского языка. После их смерти их ученики продолжили миссионерскую работу среди других славянских народов. Оба брата почитаются в Восточной православной церкви как святые с титулом "равноапостольные". В 1880 году папа Лев XIII внёс их память в календарь Римского обряда Католической церкви. В 1980 году первый славянский папа, Иоанн Павел II, объявил их сопокровителями Европы вместе со святым Бенедиктом Нурсийским.

Ранние годы

Оба брата родились в Фессалониках, в то время в византийской провинции с тем же именем (сегодня в Греции) – Кирилл в 827–828 годах, а Мефодий в 815–820 годах. Согласно «Житию Кирилла» (Vita Cyrilli), Кирилл, по преданию, был младшим из семи братьев; он родился Константином, но получил имя Кирилл, приняв монашеский постриг в Риме незадолго до смерти. Мефодий родился Михаилом и получил имя Мефодий, став монахом в монастыре Полихрон на Мисийском Олимпе (ныне Улудаг на северо-западе Турции). Их отцом был Лев, друнгарий византийской темы Фессалоники, а мать звали Марией. Точное этническое происхождение братьев неизвестно; существуют споры о том, были ли Кирилл и Мефодий славянского или греческого происхождения, или и того, и другого. Братья потеряли отца, когда Кириллу было четырнадцать лет, и их покровителем стал влиятельный министр Феоктист, занимавший должность логофета дрому, одного из высших сановников Империи. Он также, вместе с регентом Бардасом, инициировал масштабную образовательную программу в Империи, которая завершилась основанием Университета Магнаура, где должен был преподавать Кирилл. Кирилл был рукоположен в священники спустя некоторое время после завершения образования, в то время как его брат Мефодий оставался диаконом до 867/868 года.

Миссия к хазарам

Около 860 года византийский император Михаил III и патриарх Константинополя Фотий (преподаватель Кирилла в университете и его наставник в ранние годы) отправили Кирилла в миссионерскую экспедицию к хазарам, которые просили прислать к ним ученого, способного вести беседы как с иудеями, так и с сарацинами. Есть утверждения, что Мефодий сопровождал Кирилла в миссии к хазарам, однако это, возможно, более поздняя выдумка. В латинской "Легенде", повествующей о его жизни, говорится, что он изучил хазарский язык, находясь в Херсонесе Таврическом (современный Крым). По возвращении в Константинополь Кирилл занял должность профессора философии в университете. К этому времени его брат стал видной фигурой в византийской политической и административной сфере, а также игуменом своего монастыря.

Великая Моравия

В 862 году братья приступили к работе, которая обеспечила им историческое значение. В том же году князь Растислав Великой Моравии обратился к императору Михаилу III и патриарху Фотию с просьбой прислать миссионеров для обращения в христианство его славянских подданных. Его мотивы, вероятно, были скорее политическими, чем религиозными. Растислав стал князем при поддержке франкского правителя Людовика Германского, однако впоследствии стремился утвердить свою независимость от франков. Распространенное заблуждение о том, что Кирилл и Мефодий первыми принесли христианство в Моравию, не соответствует действительности; в письме Растислава к Михаилу III четко указано, что его народ «уже отверг язычество и следует христианскому закону». Говорят, что Растислав изгнал миссионеров Римской церкви и вместо этого обратился за церковной помощью и, по всей видимости, за определенной политической поддержкой в Константинополь. Император быстро решил отправить Кирилла вместе с его братом Мефодием. Эта просьба предоставила удобную возможность для расширения византийского влияния. Их первой работой, по-видимому, была подготовка помощников. В 863 году они приступили к переводу Евангелий и основных богослужебных книг на то, что сегодня известно как старославянский язык. Однако это привело к конфликту с немецкими церковнослужителями, которые выступали против их усилий по созданию особой славянской литургии. Для этой миссии они разработали глаголицу – первый алфавит, использованный для славянских рукописей. Глаголица была приспособлена к специфическим особенностям славянского языка. Ее потомственный шрифт, кириллица, до сих пор используется во многих языках. Их проект в Моравии получил поддержку нового папы Адриана II (867–872 гг.), который официально разрешил использование новой славянской литургии. Впоследствии Мефодий был рукоположен в священники самим папой, а пять славянских учеников были рукоположены в священники (святой Горазд, святой Климент Охридский и святой Наум) и в диаконы (святой Ангеляр и святой Сава) видными епископами Формозом и Гаудериком. Начиная с X века Кирилл и Мефодий вместе с этими пятью учениками почитаются Болгарской православной церковью как «Семь святых». Новорожденные священники совершали богослужения на родном языке у алтарей некоторых главных церквей. Чувствуя приближение кончины, Кирилл стал монахом-василианом и принял новое имя – Кирилл. Он умер в Риме через пятьдесят дней (14 февраля 869 г.). Существуют сомнения в том, был ли он посвящен в епископа, как утверждается в Translatio (ix.). После смерти Кирилла Мефодий получил титул архиепископа Сирмия (ныне Сремска-Митровица в Сербии) с юрисдикцией над всей Моравией и Паннонией и полномочиями использовать славянскую литургию. Утверждение «Жития», согласно которому Мефодий был посвящен в епископа в 870 году и возведен в достоинство архиепископа только в 873 году, противоречит папской грамоте Иоанна VIII, написанной в июне 879 года, в которой говорится, что Адриан посвятил его архиепископом; Иоанн включает в его юрисдикцию не только Великую Моравию и Паннонию, но и Сербию.

In 862, the brothers began the work which would give them their historical importance. That year Prince Rastislav of Great Moravia requested that Emperor Michael III and the Patriarch Photius send missionaries to evangelize his Slavic subjects. His motives in doing so were probably more political than religious. Rastislav had become king with the support of the Frankish ruler Louis the German, though he subsequently sought to assert his independence from the Franks. That Cyril and Methodius might have been the first to bring Christianity to Moravia is a common misconception; Rastislav's letter to Michael III states clearly that his people "had already rejected paganism and adhere to the Christian law." Rastislav is said to have expelled missionaries of the Roman Church and instead turned to Constantinople for ecclesiastical assistance and, presumably, a degree of political support. The Emperor quickly chose to send Cyril, accompanied by his brother Methodius. The request provided a convenient opportunity to expand Byzantine influence. Their first work seems to have been the training of assistants. In 863, they began the task of translating the Gospels and essential liturgical books into what is now known as Old Church Slavonic, This endeavour was amply rewarded. However, they came into conflict with German ecclesiastics, who opposed their efforts to create a specifically Slavic liturgy. For the purpose of this mission, they devised the Glagolitic alphabet, the first alphabet to be used for Slavonic manuscripts. The Glagolitic alphabet was suited to match the specific features of the Slavic language. Its descendant script, the Cyrillic, is still used by many languages today. Their project in Moravia found support from the new Pope Adrian II (867 872), who formally authorized the use of the new Slavic liturgy. Subsequently, Methodius was ordained as priest by the pope himself, and five Slavic disciples were ordained as priests (Saint Gorazd, Saint Clement of Ohrid and Saint Naum) and as deacons (Saint Angelar and Saint Sava) by the prominent bishops Formosus and Gauderic. Since the 10th century Cyril and Methodius along with these five disciples are collectively venerated by the Bulgarian Orthodox Church as the "Seven Saints". The newly made priests officiated in their own language at the altars of some of the principal churches. Feeling his end approaching, Cyril became a Basilian monk, and was given the new name Cyril. He died in Rome fifty days later (14 February 869). There is some question whether he had been made a bishop, as is asserted in the Translatio (ix.). Upon Cyril´s death Methodius was given the title of Archbishop of Sirmium (now Sremska Mitrovica in Serbia) with jurisdiction over all of Moravia and Pannonia, and authority to use the Slavonic Liturgy. The statement of the "Vita" that Methodius was made bishop in 870 and not raised to the dignity of an archbishop until 873 is contradicted by the brief of Pope John VIII, written in June 879, according to which Adrian consecrated him archbishop; John includes in his jurisdiction not only Great Moravia and Pannonia, but Serbia as well.

Один только Мефодий

Теперь Методий продолжил работу среди славян в одиночку; поначалу не в Великой Моравии, а в Паннонии (в Балатонском княжестве). Политическая ситуация в Великой Моравии была неустойчивой. Растислав был взят в плен своим племянником Святоплуком в 870 году, затем передан Карлману Баварскому и осужден на рейхстаге, состоявшемся в Регенсбурге в конце 870 года. Тем временем восточнофранкские правители и их епископы решили попытаться сместить Мефодия. Архиепископские притязания Мефодия представлялись столь серьезной угрозой для прав Зальцбурга, что его захватили и заставили предстать перед восточнофранкскими епископами: Адальвином Зальцбургским, Эрманрихом Пассауским и Анно Фрайзингским. После бурных прений они объявили его вторженцем и лишили сана, приказав отправить его в Германию. Там он содержался в монастырском заточении два с половиной года. Несмотря на настоятельные представления, изложенные в документе Conversio Bagoariorum et Carantanorum, написанном в 871 году с целью повлиять на папу, хотя эта цель и не была признана, Рим твердо высказался в поддержку Мефодия. Он направил епископа Павла Анконского, чтобы тот восстановил Мефодия в сане и наказал его врагов, после чего обеим сторонам было предписано явиться в Рим вместе с легатом. Таким образом, в 873 году новый папа Иоанн VIII (872–882) добился освобождения Мефодия, но повелел ему прекратить использование славянской литургии.

Последние годы жизни Методия

Папская воля восторжествовала, и Мефодий получил свободу и архиепископскую власть как над Великой Моравией, так и над Паннонией, хотя и не использовал славянский язык для мессы в католической церкви. Его власть в Паннонии была ограничена после смерти Коцеля, когда княжеством управляли немецкие дворяне. Однако теперь Святоплук фактически самостоятельно правил Великой Моравией и изгнал немецкое духовенство. Похоже, это обеспечило Мефодию спокойную сферу деятельности, и Vita (x.) описывает последующие годы (873–879) как время плодотворного прогресса. Мефодий, по-видимому, полностью или частично игнорировал запрет на славянскую литургию. Когда франкские клирики вновь появились в стране, обнаружив снисходительного Святоплука, не согласного со своим педантичным архиепископом, это стало поводом для жалобы на него в Риме, наряду с обвинениями относительно Filioque. В 878 году Мефодий был вызван в Рим по обвинению в ереси и использовании славянского языка. На этот раз папа Иоанн был убежден доводами, которые Мефодий привел в свою защиту, и отправил его обратно, оправданным от всех обвинений и с разрешением использовать славянский язык. Каролингский епископ Вихинг, преемник Мефодия, шваб по происхождению, подавил славянскую литургию и вынудил последователей Мефодия к изгнанию. Многие нашли убежище у князя Бориса Крестителя в Болгарии, где они реорганизовали славяноязычную церковь. Тем временем преемники папы Иоанна приняли политику латинского языка, которая продолжалась на протяжении веков. Мефодий подтвердил свою ортодоксальность и пообещал повиноваться в отношении литургии. Ему было легче защитить исключение Filioque из Символа веры, поскольку это касалось и Рима в то время. Хотя Filioque к VI веку уже можно было услышать в некоторых латинскоязычных церквях на Западе, Рим последовал этому примеру только в 1014 году (см. Никейский Символ веры). Критики Мефодия были умиротворены тем, что Мефодий принял назначение Вихингом своим сослужителем. Когда отношения между двумя группировками вновь обострились, Иоанн VIII твердо поддержал Мефодия. После его смерти (декабрь 882 года) его положение казалось шатким. Его потребность в политической поддержке и визит к восточному императору склонили Гётца к принятию версии, изложенной в Vita (xiii.). После смерти Мефодия 6 апреля 885 года вражда переросла в открытый конфликт. Горазд, которого Мефодий назначил своим преемником, не был признан папой Стефаном V. Этот папа также запретил славянскую литургию и назначил преемником Мефодия печально известного [имя]. Он немедленно отправил учеников Кирилла и Мефодия в изгнание из Великой Моравии. Они бежали в Первую Болгарскую империю, где были приняты и получили поручение основать две богословские школы – Охридскую литературную школу в Охриде и Преславскую литературную школу в Преславе. Первоначально она была основана в Плиске, но в 893 году была перенесена туда. В Преславе кириллица была разработана на основе греческого и глаголического алфавитов. Кириллица постепенно вытеснила глаголицу как алфавит старославянского языка, который стал официальным языком Первой Болгарской империи и впоследствии распространился на восточнославянские земли Киевской Руси. В конечном итоге кириллица распространилась по большей части славянского мира и стала стандартным алфавитом в восточно-православных славянских странах. Таким образом, труд Кирилла и Мефодия и их учеников способствовал распространению христианства по всей Восточной Европе. Тело Мефодия было похоронено в главном соборном храме Великой Моравии. До сих пор остается открытым вопрос о том, какой город был столицей Великой Моравии. В результате местонахождение останков Мефодия остается неизвестным.

The papal will prevailed, and Methodius secured his freedom and his archiepiscopal authority over both Great Moravia and Pannonia, albeit without the use of Slavonic for Mass in the Catholic Church. His authority in Pannonia was restricted after Koceľ's death, when the principality was administered by German nobles. However, Svatopluk now ruled practically independently in Great Moravia, and he expelled the German clergy. It seems this secured an undisturbed field of operation for Methodius, and the Vita (x.) depicts the next few years (873–879) as a time of fruitful progress. Methodius seems to have disregarded, wholly or in part, the prohibition of the Slavonic liturgy. When Frankish clerics again ventured into the country, revealing a permissive Svatopluk at odds with his punctilious archbishop, this was made a cause of complaint against him at Rome, coupled with charges regarding the Filioque. In 878, Methodius was summoned to Rome on charges of heresy and using Slavonic. This time Pope John was convinced by the arguments that Methodius made in his defence and sent him back cleared of all charges, and with permission to use Slavonic. The Carolingian bishop who succeeded him, Wiching, a Swabian, suppressed the Slavonic Liturgy and forced the followers of Methodius into exile. Many found refuge with Knyaz Boris the Baptizer in Bulgaria, under whom they reorganized a Slavic speaking Church. Meanwhile, Pope John's successors adopted a Latin only policy which lasted for centuries. Methodius vindicated his orthodoxy and promised to obey with regard to the liturgy. He could the more easily defend his omission of Filioque from the creed as this also pertained in Rome at the time. Though Filioque could, by the 6th century, be heard in some Latin speaking churches in the west, it was not to be until 1014 that Rome followed suit (see Nicene Creed). Methodius' critics were mollified by Methodius having to accept the appointment of Wiching as his coadjutor. When relations between the two factions again became strained, John VIII steadfastly supported Methodius. After his death (December 882) it was the archbishop himself whose position looked insecure. His need for political support, visiting the Eastern emperor, inclined Goetz to accept the account in the Vita (xiii.). After Methodius died on 6 April 885, animosity erupted into open conflict. Gorazd, whom Methodius had designated as his successor, was not recognised by Pope Stephen V. This pope now also forbade the Slavic liturgy and placed as Methodius' successor the infamous He promptly sent disciples of Cyril and Methodius into exile from Great Moravia. They fled to the First Bulgarian Empire, to be welcomed and commissioned to establish two theological schools the Ohrid Literary School in Ohrid and the Preslav Literary School in Preslav. This had been originally established in Pliska, but was moved in 893. In Preslav the Cyrillic script was devised from the Greek and Glagolitic alphabets. Cyrillic gradually replaced Glagolitic as the alphabet of the Old Church Slavonic language, which became the official language of the First Bulgarian Empire and later spread to the Eastern Slav lands of Kievan Rus'. Cyrillic eventually spread throughout most of the Slavic world to become the standard alphabet in the Eastern Orthodox Slavic countries. In this way the work of Cyril and Methodius and their disciples enabled the spread of Christianity throughout Eastern Europe. Methodius' body was buried in the main cathedral church of Great Moravia. It still remains an open question which city was capital of Great Moravia. As a result the location of Methodius' remains remains uncertain.

Изобретение глаголитной и кириллической азбуки

Глаголический и кириллический алфавиты – самые древние известные славянские азбуки, созданные двумя братьями и/или их учениками для перевода Евангелий и литургических книг на славянские языки. Ранний глаголический алфавит использовался в Великой Моравии с 863 года (прибытие Кирилла и Мефодия) по 885 год (изгнание их учеников) для государственных и религиозных документов и книг, а также в Великой Моравской академии (Veľkomoravské učilište), основанной Кириллом, где обучались последователи Кирилла и Мефодия, в том числе сам Мефодий. Традиционно авторство алфавита приписывают Кириллу. Это, по-видимому, подтверждается папским письмом Industriae tuae (880 год), одобряющим использование старославянского языка, в котором говорится, что алфавит был «изобретен Константином Философом». «Изобретение» не исключает возможности того, что братья могли использовать более ранние формы письменности. До этого времени славянские языки не имели собственной письменной системы. Ранний кириллический алфавит был разработан учениками святых Кирилла и Мефодия в Преславской литературной школе (ранее в Плиске как Плиска литературная школа) в конце IX века как упрощение глаголического алфавита, который больше соответствовал греческому алфавиту. После смерти Кирилла Климент Охридский сопровождал Мефодия из Рима в Паннонию и Великую Моравию. После смерти Мефодия в 885 году Климент вместе с Гораздом возглавили борьбу против немецкого духовенства в Великой Моравии. После непродолжительного заключения в тюрьме он был изгнан из Великой Моравии и в 885 или 886 году достиг границ Болгарской империи вместе с Наумом, Ангеларом и, возможно, Гораздом (по другим сведениям, Горазд к тому времени уже умер). Климент и Наум были затем отправлены в болгарскую столицу Плиску, где Борис I поручил им обучать будущих священнослужителей государства славянскому языку. После принятия христианства в 865 году религиозные обряды в Болгарии проводились на греческом языке священнослужителями, прибывшими из Византийской империи. Опасаясь растущего византийского влияния и ослабления государства, Борис рассматривал принятие старославянского языка как способ сохранить политическую независимость и стабильность Болгарии и поэтому основал две литературные школы (академии) в Плиске и Охриде, где богословие должно было преподаваться на славянском языке. В то время как Наум Преславский оставался в Плиске, работая над основанием Плиской литературной школы, Борис I поручил Клименту организовать преподавание теологии будущим священнослужителям на старославянском языке в Охридской литературной школе. В течение семи лет (886–893) Климент обучил около 3500 учеников славянскому языку и глаголическому алфавиту.

The Glagolitic and Cyrillic alphabets are the oldest known Slavic alphabets, and were created by the two brothers and/or their students, to translate the Gospels and liturgical books into the Slavic languages. The early Glagolitic alphabet was used in Great Moravia between 863 (the arrival of Cyril and Methodius) and 885 (the expulsion of their students) for government and religious documents and books, and at the Great Moravian Academy (Veľkomoravské učilište) founded by Cyril, where followers of Cyril and Methodius were educated, by Methodius himself among others. The alphabet has been traditionally attributed to Cyril. That seems confirmed explicitly by the papal letter Industriae tuae (880) approving the use of Old Church Slavonic, which says that the alphabet was "invented by Constantine the Philosopher". "Invention" need not exclude the brothers having possibly made use of earlier letterforms. Before that time the Slavic languages had no distinct script of their own. The early Cyrillic alphabet was developed by the disciples of Saints Cyril and Methodius at the Preslav Literary School (previously in Pliska as Pliska Literary School) at the end of the 9th century as a simplification of the Glagolitic alphabet which more closely resembled the Greek alphabet. After the death of Cyril, Clement of Ohrid accompanied Methodius from Rome to Pannonia and Great Moravia. After the death of Methodius in 885, Clement headed the struggle against the German clergy in Great Moravia along with Gorazd. After spending some time in jail, he was expelled from Great Moravia, and in 885 or 886 reached the borders of the Bulgarian Empire together with Naum, Angelar, and possibly Gorazd (other sources suggest Gorazd had already died by that time). Clement and Naum were afterwards sent to the Bulgarian capital of Pliska, where they were commissioned by Boris I to instruct the future clergy of the state in the Slavonic language. After the adoption of Christianity in 865, religious ceremonies in Bulgaria were conducted in Greek by clergy sent from the Byzantine Empire. Fearing growing Byzantine influence and weakening of the state, Boris viewed the adoption of the Old Slavonic language as a way to preserve the political independence and stability of Bulgaria, so he established two literary schools (academies), in Pliska and Ohrid, where theology was to be taught in the Slavonic language. While Naum of Preslav stayed in Pliska working on the foundation of the Pliska Literary School, Clement was commissioned by Boris I to organise the teaching of theology to future clergymen in Old Church Slavonic at the Ohrid Literary School. Over seven years (886 893) Clement taught some 3,500 students in the Slavonic language and the Glagolitic alphabet.

День святых Кирилла и Мефодия

В последующие десятилетия после смерти Кирилла процесс канонизации был менее сложным, чем в наши дни. Ученики почти сразу после смерти стали почитать Кирилла как святого. Его почитание распространилось среди народов, которым он проповедовал, а затем и по всей христианской Церкви. Вместе со своим братом Мефодием он был известен своей святостью. Во время похоронной процессии по римским улицам толпа призывала причислить Кирилла к лику святых. Первое упоминание о братьях в папском документе содержится в Grande Munus Льва XIII, датированном 1880 годом. Они известны как "Апостолы славян" и до сих пор высоко почитаются как католиками, так и православными христианами. В настоящее время их праздник отмечается 14 февраля в Римско-католической церкви (в день смерти святого Кирилла); 11 мая в Восточной православной церкви (хотя для тех восточных православных церквей, которые используют юлианский календарь, это 24 мая по григорианскому календарю); и 7 июля по старому церковному календарю, действовавшему до реформ Второго Ватиканского собора. Праздник также посвящен введению грамотности и проповеди Евангелия на славянском языке братьями. В 1980 году братья были провозглашены "Патронами Европы". Первое зафиксированное светское празднование Дня святых Кирилла и Мефодия как "Дня болгарской письменности", согласно традиционной болгарской историографии, состоялось 11 мая 1851 года в городе Пловдив. Одновременно местная болгарская школа была названа в честь "Святых Кирилла и Мефодия". Оба этих события были инициированы известным болгарским педагогом Найден Геровым. Однако армянский путешественник упоминал о "праздновании болгарской письменности" во время посещения города Шумен 22 мая 1803 года. В Англиканской церкви память Кирилла и Мефодия отмечается Малым праздником, а в епископальной церкви – меньшим праздником. Ранее празднование ограничивалось школами. Этот день также известен как день "Солунских братьев". В Чехии и Словакии братья первоначально почитались 9 марта, но Папа Пий IX по ряду причин перенес дату празднования на 5 июля. В России этот день отмечается 24 мая и называется "Днем славянской письменности и культуры", посвященным славянской культуре и литературе, а также алфавиту. Его празднование имеет церковный характер (11 мая по юлианскому календарю Церкви) и не является государственным праздником в России. Восточная православная церковь отмечает праздник святых 11 мая, а Римско-католическая церковь и Англиканское сообщество – 14 февраля как "День святых Кирилла и Мефодия". Лютеранские церкви западного христианства почитают память обоих святых либо 14 февраля, либо 11 мая. В Византийском обряде лютеранские церкви отмечают День святых Кирилла и Мефодия 24 мая.

Compared to nowadays, the process leading to canonization was less involved in the decades following Cyril's death. Cyril was regarded by his disciples as a saint soon after his death. His following spread among the nations he evangelized, and subsequently to the wider Christian Church. With his brother Methodius, he was famous as a man of holiness. From the crowds lining the Roman streets during his funeral procession, there were calls for Cyril to be accorded saintly status. The brothers' first appearance in a papal document is in Grande Munus of Leo XIII in 1880. They are known as the "Apostles of the Slavs", and are still highly regarded by both Roman Catholic and Orthodox Christians. Their feast day is currently celebrated on 14 February in the Roman Catholic Church (to coincide with the date of St Cyril's death); on 11 May in the Eastern Orthodox Church (though for Eastern Orthodox Churches which use the Julian Calendar this is 24 May according to the Gregorian calendar); and on 7 July according to the old sanctoral calendar before the revisions of the Second Vatican Council. The celebration also commemorates the introduction of literacy and the preaching of the gospels in the Slavonic language by the brothers. The brothers were declared "Patrons of Europe" in 1980. The first recorded secular celebration of Saints Cyril and Methodius' Day as the "Day of the Bulgarian script", as traditionally accepted by Bulgarian history, was held in the town of Plovdiv on 11 May 1851. At the same time a local Bulgarian school was named "Saints Cyril and Methodius". Both acts had been instigated by the prominent Bulgarian educator Nayden Gerov. However, an Armenian traveller referred to a "celebration of the Bulgarian script" when he visited the town of Shumen on 22 May 1803. Cyril and Methodius are remembered in the Church of England with a Lesser Festival and with a lesser feast on the Episcopal Church calendar Previously it had only been celebrated in the schools. It is also known as the day of the "Solun Brothers" In the Czech Republic and Slovakia, the two brothers were originally commemorated on 9 March, but Pope Pius IX changed this date to 5 July for several reasons. In Russia, it is celebrated on 24 May and is known as the "Slavonic Literature and Culture Day" (Russian: День славянской письменности и культуры), celebrating Slavonic culture and literature as well as the alphabet. Its celebration is ecclesiastical (11 May in the Church's Julian calendar). It is not a public holiday in Russia. The saints' feast day is celebrated by the Eastern Orthodox Church on 11 May and by the Roman Catholic Church and the Anglican Communion on 14 February as "Saints Cyril and Methodius Day". The Lutheran Churches of Western Christianity commemorate the two saints either on 14 February or 11 May. The Byzantine Rite Lutheran Churches celebrate Saints Cyril and Methodius Day on 24 May.

Другие праздники

Национальная библиотека Болгарии в Софии, Университет святых Кирилла и Мефодия в Скопье, Северная Македония, а также Университет святых Кирилла и Мефодия в Велико-Тырново, Болгария, и в Трнаве, Словакия, носят имя этих двух святых. Факультет теологии университета Палацкого в Оломоуце (Чешская Республика) называется "Факультет теологии святых Кирилла и Мефодия". В США семинария святых Кирилла и Мефодия в Орчард-Лейк, штат Мичиган, также носит их имя. Братство святых Кирилла и Мефодия, основанное в 1846 году, было кратковременной проукраинской организацией в Российской империи, созданной для сохранения украинской национальной идентичности. Святые Кирилл и Мефодий являются главными святыми покровителями Люблянской архиепископии. Люблянский собор стоит на площади святых Кирилла и Мефодия. Они также являются святыми покровителями греко-католической епархии Кошице (Словакия).

Орден святых Кирилла и Мефодия, первоначально основанный в 1909 году, входит в систему государственных наград Болгарии. В 2021 году научно-исследовательское судно, недавно приобретенное болгарским флотом, было переименовано в "Святые Кирилл и Мефодий" в честь святых, а актрису Марию Бакалову назначили спонсором.