Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Батраз, Батрадж или Патараз (осетинский: Батыраз Batyraʒ) — центральный персонаж северокавказских мифов, известных как нартские саги. Нарты являлись центральными фигурами фольклора народов Северного Кавказа.
Batraz, Batradz, or Pataraz (Ossetian: Батыраз Batyraʒ) is a central character in the North Caucasian myths known as the Nart sagas. The Narts were the central figures of the folklore of peoples of the North Caucasus.
Миф
Батраз (Батрадз, или Батраз) в осетинских нартских сагах — сын Хамыца. Хамис был женат на морской нимфе или водном духе, в осетинских вариантах — дочери (иногда называемой Бисенон из клана Бисента) осетинского бога моря Донбетыра, а в черкесских версиях — на лягушке, подобной леди Исп. На собрании Нартов (см.: ru:Ныхас) Нарт Сырдон (см.: ru:Сырдон) высмеял жену Хамиса, которая приняла облик лягушки, которую он положил в карман. В результате жена Хамиса ушла, но перед уходом она вдохнула (или плюнула?) зародыш своего сына на спину мужа, образовав подобие матки-кисты, из которой позже родился Батраз, сияющий жаром. После рождения от спины отца, всё ещё горящего, Сырдон бросает Батраза в море, где он живёт в детстве. Батраз обрёл свои силы, посетив бога-кузнеца Курдалагона (Курдалазону) — кузнец нагревает Батраза добела, а затем, используя клещи, бросает его в море. С этого момента начинаются великие подвиги Батраза — он живёт в небе и может призывать молнии на помощь Нартам. В одном варианте Батраз требует огромное количество угля от Нартов, затем с помощью двух десятков мехов уголь нагревается, и Батраз накаляется добела, после чего он прыгает в море и убивает многих Нартов. В другом варианте этого мифического мотива Батраз настолько накаляется, чтобы отомстить за смерть отца от рук других Нартов, что он, горя, проваливается сквозь этажи башни в котёл, поставленный под ней Сырдоном, а затем убивает виновных Нартов в отместку. Его подвиги включают в себя месть "кривому великану" за насилие над молодёжью Нартов, а также Сайнагу Алдару ("владелец чёрной горы", см.: ru:Сайнаг Алдар), убийце его отца Хамыца. Батраз также появляется в рассказах, где Нарты соревнуются за приз, хвастаясь — часто он побеждает в этих состязаниях. В конечном итоге именно месть за отца приводит к его смерти — у отца был волшебный зуб, который, когда его показывали, позволял ему спать с любой женщиной из Нартов, и злоупотребление этим привело к тому, что Хамыц был убит в засаде другими Нартами, искавшими возмездия. Однако Батраз мстит, начинает убивать и преследовать других Нартов жестокими способами, а затем обвиняет небесных духов в смерти своего отца. В конце концов, бог вынужден вмешаться и предать Батраза смерти.
Batraz (Батрадз, or Батраз) in the Ossetian Nart sagas is son of Khami(t)s (Хамыца). Khamis was married to a sea nymph or water sprite, in Ossetian variants a daughter (named sometimes as Bisenon of the Bisenta clan) of the Ossetian sea god Donbettyr and in Circassian versions the frog like Lady Isp. Whilst at a meeting of the Narts (see :ru:Ныхас) the Nart Syrdon (see :ru:Сырдон) ridiculed Khamis's wife, who had taken the form of a frog which he put in his pocket. As a result, Khamis's wife left, but before going she breathed (spat?) the embryo of her son upon her husband's back, creating a type of womb like cyst from which Batraz is later delivered, glowing hot. After being born from his father's back, still on fire, Syrdon throws Batraz into the sea, where he dwells during his childhood. Batraz gained his powers by visiting the god blacksmith Kurdalægon (Курдалазону) – the smith heats Batraz to white heat, then using tongs, throws him into the sea. From then on Batraz's great feats begin – he lives in the sky and is able to summon lightning bolts to aid the Narts. In one variant Batraz demands a huge amount of charcoal from the Narts, then with two dozen bellows the charcoal is heated, and Batraz is heated to white hot, he then jumps into the sea, and next kills many Narts. In a variant of this mythic motif Batraz becomes so hot in order to avenge his father's death at the hands of certain other Narts that he plunges, burning, through successive floors of a tower into a cauldron placed beneath it by Syrdon, and then goes on to kill the guilty Narts in revenge. His feats include wreaking vengeance on a 'crooked giant' (кривого великана) in retribution for violence against the young people of the Narts; and also upon Sainag Aldar ("the owner of the black mountain", see :ru:Сайнаг Алдар), the killer of his father Xamyc. Batraz also appears in tales in which the Narts compete for a prize by boasting – often he is the winner in the boasting games. Ultimately it is vengeance for his father that leads to his death his father had a magic tooth than when shown allowed him to sleep with any woman of the Narts his (mis )use of this led to Xamyc being killed in an ambush by other Narts who sought revenge for this. However Batraz takes revenge, and he starts killing and persecuting other Narts in cruel ways, then he begins to blame the heavenly spirits for his father's death. Eventually god has to intervene and put Batraz to death.
Меч Батраса
Одним из аспектов Батраза является его воплощение образа железа. Часто в сказаниях его физическое присутствие само по себе используется как оружие, например, когда он проламывает стены крепости. Сюжеты о погружении его раскаленного тела в воду интерпретируются как отсылка к закалке стали для придания ей твердости. В других вариантах мифа его меч порождает молнии, возникающие при взмахе для прогнания злых духов. Согласно одной из версий легенды, Батраз мог умереть лишь в том случае, если его меч будет брошен в Черное море.
One aspect of Batraz's aspect is his representation of iron. Often is the tales his physical presence itself is used as a weapon, such as him smashing through the walls of a fortress. The tales where his hot self is plunged into water have been taken as a reference to the quenching of steel to make it harder. In other aspects of his myth it is his sword that creates lightning, produced when it is swung to dispel evil spirits. In one version of the legend Batraz could only die when his sword was thrown into the Black Sea.
Осетинские аспекты
Большинство историй о Батразе были собраны в Осетии. Согласно легенде, три главных святилища Осетии – Реком (Rekom), Таранджелоз (Tarandzhelos) и Мыкалгабырта (Mikalgabirta) – образовались из трех слез, пролитых Богом по смерти Батраза. Кроме того, осетины связывали имя Батраза с грозами в некоторых образцах местного фольклора. Однако, после принятия христианства, как бог бури, он соперничает с христианским святым Уациллой (см.: ru:Уацилла).
Most of the stories of Batraz were collected in Ossetia. According to legend the three main sanctuaries (shrines) of Ossetia Реком (Rekom), Таранджелоз (Tarandzhelos) and Мыкалгабырта (Mikalgabirta) were formed by the three tears wept by God upon the death of Batraz. Additionally the Ossetians associated Batraz's name with thunderstorms in some local folklore. However, since Christianization, as a storm god he contends with the Christian figures of 'St. Wacilla' (see :ru:Уацилла).
Этимология
Русский лингвист и историк Николай Трубецкой предположил, что имя Батраз было заимствовано в осетинский язык из кабардинского, поскольку его фонетика нетипична для исконно осетинских имен. Трубецкой высказал предположение, что кабардинцы заимствовали это имя у более древнего, не осетинского иранского народа, некогда населявшего этот регион, и реконструировал древнеиранскую форму как *Pitari za, означающую «рожденный отцом» (отсылка к легенде о рождении Батраза, в которой он появился из нароста на спине своего отца Хамика). Осетинский термин Батыр может быть восходящим к персидскому слову Bahador, при этом первый слог, вероятно, происходит от иранского слова *bag, означающего «герой, господин», а полное имя означает «герой Аз». Интересно, что «Аз» также является корнем грузинского экзонима «Osi» или «Осети» (от староосетинского Azi, восходящего к более раннему Iasi), а вторая часть имени, в конечном итоге, происходит от протоиранского *Yazig, от которого получили своё название язиги и, впоследствии, осетины.
Russian linguist and historian Nikolai Trubetzkoy proposed that the name Batraz was borrowed into Ossetic via a Kabardian source, as the phonology is impossible for a native Ossetic name. Trubetsky proposed that the name was borrowed by the Kabardians from an earlier, non Ossetic, Iranian people who once lived in the region, and reconstructs the Old Iranian form as *Pitari za, meaning "given birth to by the father" (a reference to the legend of Batraz's birth, in which he was born from a hump on his father Xamyc's back). The Ossetic term Батыр may be cognate with the Persian word Bahador , the first syllable is very likely derived from the Iranic word *bag meaning "Hero, Lord", the whole name meaning "hero Az" – interestingly enough, "Az" is also the root for the Georgian exonym "Osi" or "Oseti" (from Old Ossetic Azi, from earlier Iasi) the second half being ultimately derived from the Proto Iranian *Yazig, from which the Iazyges and subsequently the Ossetians receive their name.
Сравнительная мифология
Как "бог", соперничающий с другими богами, Батраз занимает схожую позицию с армянским Артаваздом (сыном Арташаса) и грузинским Амирани. Его также сопоставляют с Прометеем в греческой мифологии. Дюмезиль также отмечает параллели между необычным рождением Батраза и индийским божеством Индрой. Иногда его рассматривают как возможного предшественника короля Артура.
As a 'god' who contends against the other gods Batraz takes a similar role as the Armenian Artavazd (son of Artashes), and the Georgian Amirani. He has also been identified as corresponding to Prometheus in Greek Myth. Dumézil also sees parallels between Batraz's unusual birth, and the Indian deity Indra. He is sometimes seen as a possible precursor to King Arthur.