Введение

Краткий рассказ «Огмундр дьеттр и Гуннар хельмингс» — исландский тяттр в двух частях: повествующий об Огмундре дьеттре, кузене Виги Глюмра, и о приключениях норвежца Гуннара хельминга в Швеции, который пользуется обрядами, связанными с культом Фрейра.

Контекст и дата

Тэттр встречается в «Саге об Олафе Трюггвасоне самом великом» – обширной саге о короле Олафе Трюггвасоне, составленной в начале XIV века, и в сокращенном виде – в рукописях Ватншёрны «Саги о Виге Глюмсе», что свидетельствует о том, что тэттр был создан до середины XIII века.

Резюме

Во время посещения Норвегии, Эгмундр Диттр, исландец, являющийся кузеном Виги Глумра из саги о Виги Глумре, случайно топит корабль Халлвардра, любимца ярла Хакона, который наказывает его унизительным увечьем. Подстрекаемый Глумром отомстить и восстановить честь семьи, Эгмундр возвращается в Норвегию два года спустя, после того как языческий ярл уступил место христианскому королю Олафу Трюггвасону, и убивает Халлвардра; но прежде он меняется плащами с норвежцем по имени Гуннарр Хельмингр, тем самым подставив его в убийстве. Затем он возвращается в Исландию. Гуннар находит убежище в Швеции, где встречает молодую женщину, являющуюся невестой Фрейра, готовящуюся отправиться в осеннее шествие по сельской местности в повозке с деревянным изображением, воплощающим её супруга. После того, как метель в горах заставляет остальных участников процессии отказаться от дальнейшего пути, он берет на себя задачу вести тягловое животное, тянущее повозку. Когда он садится в повозку отдохнуть, женщина упрекает его, а Фрейр нападает на него; изначально уступая в силе, Гуннар вспоминает о короле и христианстве и взывает о божественной помощи, после чего ему удается победить Фрейра, который оказывается демоном, и уничтожить деревянный идол. Затем он надевает одежду и украшения Фрейра и занимает его место в повозке, прося преданных на каждой остановке ценные дары вместо жертвоприношений и участвуя в их пирах, что им нравится, и оплодотворяет женщину, что также считается добрым предзнаменованием. Наступает хороший урожайный год. Король Олаф посылает брата Гуннарра, чтобы вернуть его в Норвегию, и он возвращается с богатством и шведской жрицей, которая крестилась и стала христианкой.

Значение

Хотя история о Гуннарре Хельмингере и критикует язычество и шведов, она служит доказательством сезонных процессий божества в повозке как ритуала плодородия, перекликающегося с описанием Тацитом культа Нертус в «Германии». Вероятно, подобные процессии были особенно характерны для поклонения Ванам; имя Нертус восходит к имени отца Фрейра в древнескандинавских текстах – Ньёрдру. Это также может указывать на священный брак жриц с Фрейром. Обман Гуннарра сравнивают с хитростью Нектанебуса в «Романе об Александре», где тот, выдавая себя за бога Амона, одновременно становится отцом Александра Македонского, что наводит на мысль об импортированном повествовательном мотиве, а не о воспоминаниях о языческих практиках, однако в данном случае жрица не обманута. Эта история – одна из нескольких «историй о переходе» в саге, подчеркивающих язычество как глупость и обман, подстроенный дьяволами. Раздел о приключениях Гуннарра в Швеции начинается с рассказа о том, как жертвы шведов Фрейру и почитание его статуи дали дьяволу возможность говорить с ними через него. Часто эту историю рассматривают как слабо связанную цепочку из двух отдельных сюжетов, но Джозеф Харрис утверждал, что это «художественно цельная и последовательная новелла», созданная «автором», обладающим мастерством и проницательностью. Он и Энн Генрикс, обратившая внимание на прозвище Гуннарра, означающее «половина», поддерживают идею об объединяющей теме идентичности.