Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Канхададева (IAST: Kānhaḍa deva, правил ок. 1292–1311 гг. н.э.) — царь династии Чахамана, правивший территорией вокруг Джавалипуры (современный Джалор в Раджастане). Первоначально он совместно с отцом, Самантасимхой, управлял государством и отражал вторжения Делийского султаната. После того как делийский правитель Алауддин Халджи захватил соседнюю крепость Сивана, армии Канхададевы неоднократно сталкивались с его войсками в стычках. В 1311 году Канхададева потерпел поражение и погиб в нападении, возглавленном генералом Алауддина Маликом Камалуддином. Он прославлен как герой в поэме "Канхадэдэ Прабандха" (1455 г.) Падманабхи.
Kanhadadeva (IAST: Kānhaḍa deva, r. c. 1292 1311 CE) was a king belonging to the Chahamana dynasty, who ruled the area around Javalipura (present day Jalore in Rajasthan). Initially, he ran the administration jointly with his father Samantasimha, and helped ward off invasions from the Delhi Sultanate. After the Delhi ruler Alauddin Khalji conquered the neighbouring fort of Siwana, Kanhadadeva's armies fought several skirmishes with him. In 1311, Kanhadadeva was defeated and killed in an attack led by Alauddin's general Malik Kamaluddin. He is celebrated as a hero in Kanhadade Prabandha, a 1455 poem by Padmanābha.
Ранние годы
Канхададева был сыном своего предшественника Самантисимхи. Он также был известен под именами "Дасам Салиграма" и "Гокуланатха". Согласно хронисту XVII века Мунхоту Наинси, у него был брат по имени Маладева.
Kanhadadeva was a son of his predecessor Samantasimha. He was also known as "Dasam Saligrama" and "Gokulanatha". According to the 17th century chronicler Munhot Nainsi, he had a brother named Maladeva.
Совместное применение с Samantasimha
Как наследник престола, Канхададева помогал своему отцу в управлении как минимум с 1296 года н.э. Надпись на столбе, обнаруженная в 1296 году в Топхане (Джалор), свидетельствует о том, что Канхададева разделял с отцом бремя управления государством. Надпись из Чохтана, датированная 1299 годом н.э., также упоминает о совместном правлении отца и сына. Надписей, относящихся к периоду правления Канхададевы, не обнаружено, однако последняя сохранившаяся надпись, датированная периодом правления его отца, относится к 1305 году. Следовательно, Канхададева, вероятно, взошел на престол примерно в 1305 году.
As the heir apparent, Kanhadadeva assisted his father in administration from at least 1296 CE onwards. A 1296 pillar inscription discovered at Topkhana in Jalore states that Kanhadadeva shared the burden of administration during his father's reign. The 1299 CE Chohtan inscription also refers to the joint reign of the father son duo. No inscription from Kanhadadeva's reign has been discovered, but the last extant inscription from his father's reign is dated 1305. Therefore, Kanhadadeva appears to have ascended the throne sometime around 1305.
Делийский султанат в Гуджаратской кампании
В 1299 году правитель Делийского султаната Алауддин Халджи отправил экспедицию в Гуджарат во главе с генералами Улуг-ханом и Нусрат-ханом. В «Канхададе Прабандхе» утверждается, что Канхададева (в то время принц) не разрешил делийским войскам проходить через свою территорию, опасаясь, что они будут «грабить деревни, брать пленных, надругаться над женщинами, угнетать брахманов и убивать коров». Армия Халджи достигла Гуджарата другим путем, через Мевар, победила его короля Карну и разграбила Гуджарат. После победоносной кампании в Гуджарате делийская армия проходила через Джалоре по пути обратно в Дели. Согласно хронике XVII века «Nainsi ri Khyat», делийская армия расположилась лагерем в «Сакаране» недалеко от Джалора. В «Канхададе Прабандхе» это место названо «Сирана», которое можно отождествить с современной Шанкарной. Канхададева послал Кандалу Олечу и четырех других посланников к делийскому командующему, выразив свое недовольство их пребыванием на его территории после того, как они заключили индусов в тюрьму и осквернили храм Соманаты в Гуджарате. Эти посланники вступили в контакт с новообращенным мусульманином Маммуншахом (Мухаммад Шахом) и его братьями, которые планировали мятеж против делийских генералов. Спустя три дня эти мятежные генералы атаковали лагерь делийской армии с одной стороны, а армия Канхададевы – с другой. Мятежники убили брата Нусрат-хана и племянника Алауддина, но мятеж был полностью подавлен в течение четырех дней. В «Канхададе Прабандхе» не упоминается о мятеже делийских солдат, а утверждается, что нападение на лагерь Дели возглавил министр Канхададевы Джайта Девада. Делийские хроники, такие как «Тарих и Фируз Шахи» Зиауддина Барани, описывают мятеж, но не упоминают об участии Чахаманов в неудачном мятеже. Историк Дашарата Шарма считает, что рассказ Наинси, в котором упоминается сотрудничество между силами Канхададевы и мятежниками, является точным отражением конфликта. Однако Наинси неточно утверждает, что Алауддин лично возглавлял делийскую армию во время этой кампании и присутствовал во время мятежа. Поэтому историк Кишори Саран Лал сомневается в достоверности рассказа Наинси и утверждения о том, что армия Джалора помогла мятежу.
In 1299, the Delhi Sultanate ruler Alauddin Khalji sent an expedition to Gujarat led by his generals Ulugh Khan and Nusrat Khan. The Kanhadade Prabandha claims that Kanhadadeva (then a prince) did not permit the Delhi forces to pass through his territory, concerned that they would "sack villages, take prisoners, molest women, oppress Brahmanas and slay cows". The Khalji army reached Gujarat via another route in Mewar, defeated its king Karna, and ransacked Gujarat. After its victorious campaign in Gujarat, the Delhi army passed through Jalore on its way back to Delhi. According to the 17th century chronicle Nainsi ri Khyat, the Delhi army encamped at "Sakarana" near Jalore. The Kanhadade Prabandha names the place as "Sirana": it can be identified with modern Sankarna. Kanhadadeva sent Kandhala Olecha and four other messengers to the Delhi commander, expressing his displeasure over their stay in his territory, after they had imprisoned Hindus and desecrated the Somanatha temple in Gujarat. These messengers came in contact with the neo Muslim leader Mammunshah (Muhammad Shah) and his brothers, who were planning a mutiny against the Delhi generals. Three days later, these rebel generals attacked the Delhi army's camp from one side, while Kanhadadeva's army attacked it from the other side. The rebels killed a brother of Nusrat Khan and a nephew of Alauddin, but the mutiny was completely suppressed within 4 days. The Kanhadade Prabandha does not mention any mutiny by the Delhi soldiers, and states that the attack on the Delhi camp was led by Kanhadadeva's minister Jaita Devada. The Delhi chronicles, such as Ziauddin Barani's Tarikh i Firuz Shahi, describe the mutiny, but do not mention any Chahamana participation in the unsuccessful mutiny. Historian Dasharatha Sharma believes that Nainsi's account, which mentions collaboration between Kanhadadeva's forces and the mutineers, is an accurate representation of the conflict. However, Nainsi inaccurately states that Alauddin personally led the Delhi army during this campaign, and that he was present at the time of the mutiny. Therefore, historian Kishori Saran Lal doubts the veracity of Nainsi's account and the claim that the Jalore army aided the mutiny.
Идол Соманатхи
Канхададе Прабандха и Наинси ри Кхиат также приписывают Канхададеве спасение идола храма Сомнатта от осквернения армией Дели. Это утверждение также встречается в "Ранамалле Чанда" (1408–1411) Шридхары Вьясы. Согласно этим текстам, армия Канхададевы освободила нескольких индуистских пленников и вернула идол Сомнафа, который везли в Дели для осквернения. Говорят, что Канхададева установил пять фрагментов этого идола в Прабхас-Патан, Багаде, Абу, Джалоре и в своем личном саду. Канхададе Прабандха провозглашает его воплощением Кришны за этот поступок. Однако другие источники утверждают, что идол был доставлен в Дели; к этим источникам относятся "Хазайнул Футух" Амира Хусрау, "Тарих и Фируз Шахи" Барани и "Вивидха тирта калпа" Джинапрабхи. Возможно, история о спасении идола Сомната Канхададевой является выдумкой поздних авторов. В качестве альтернативы, возможно, армия Халджи везла в Дели несколько идолов, и армия Канхададевы вернула лишь один из них.
The Kanhadade Prabandha and Nainsi ri Khyat also credit Kanhadadeva with rescuing the Somnath temple idol from desecration by the Delhi army. This claim also occurs in Ranamalla Chhanda (1408 1411) by Shridhara Vyasa. According to these texts, Kanhadadeva's army liberated several Hindu prisoners, and recovered the Somnath idol, which was being taken to Delhi to be desecrated. Kanhadadeva is said to have installed the five fragments of this idol at Prabhas Patan, Bagada, Abu, Jalor and his personal garden. The Kanhadade Prabandha hails him an incarnation of Krishna for this act. However, other sources state that the idol was taken to Delhi; these sources include Amir Khusrau's Khazainul Futuh, Barani's Tarikh i Firuz Shahi and Jinaprabha's Vividha tirtha kalpa. It is possible that the story of Kanhadadeva's rescue of the Somnath idol is a fabrication by the later writers. Alternatively, it is possible that the Khalji army was taking multiple idols to Delhi, and Kanhadadeva's army retrieved one of them.
Приют для повстанцев
Наинси ри Хьят далее утверждает, что Мамушах (Мухаммад Шах) и его брат Габхару, поднявшие восстание против военачальников Дели, нашли убежище у Канхададевы. Однако Канхададева не одобрял их убийство коров (которые священны для индуистов). Поэтому оба мятежника покинули Джалоре и обратились за защитой к Хаммирадеве в Рантамборе.
Nainsi ri Khyat further claims that Mammushah (Muhammad Shah) and his brother Gabharu, who had rebelled against the Delhi generals, took asylum with Kanhadadeva. However, Kanhadadeva disapproved of their killing of cows (which are sacred to Hindus). Therefore, the two rebels left Jalore, and sought shelter with Hammiradeva at Ranthambore.
Наследие
Канхададева восхваляется как "Канхададе" в "Канхададе Прабандхе" (1455) – эпосе, написанном Падманабхой, придворным поэтом поздних правителей Джалора. Текст написан на языке пракрит с влиянием старораджпутского и некоторых элементов гуджарати. В нем Канхададе представлен как раджпутский царь, и описывается его борьба против Алауддина Халджи, султана Дели. Текст демонизирует мусульман и прославляет Канхададе как спасителя, победившего мусульман, виновных в осквернении храма Сомнатх.
Kanhadadeva is eulogized as "Kanhadade" in Kanhadade Prabandha (1455), an epic authored by Padmanabha, who was a court poet employed by the later rulers of Jalore. The text is written in Prakrit language with Old Rajasthani and some Gujarati influences. It mentions Kanhadade as a Rajput king and describes his struggles against Alauddin Khalji, the Sultan of Delhi. The text demonizes Muslims, and hails Kanhadade as a saviour who defeated the Muslims responsible for desecrating the Somnath temple.