Введение
Традиционное социальное расслоение
The caste systems in Sri Lanka are social stratification systems found among the ethnic groups of the island since ancient times. The models are similar to those found in Continental India, but are less extensive and important for various reasons. Modern times Sri Lanka is often considered to be a casteless society in south asia. The caste systems of Sri Lanka were historically not tied to the religious establishment but rather a tool to service the ruling elite a model more reminiscent of feudalism in Europe. At least three major, parallel caste systems exist in Sri Lankan society: Sinhalese, Sri Lankan Tamil and Indian Tamils. A universal welfare system that focused on providing education for everyone regardless of background has provided people from lower caste groups similar opportunities to enter jobs previously only frequented by those in upper caste groups, with younger generations mostly rejecting any pressure to conform to caste related jobs. The Civil War has also broken down caste barriers as they were seen as an obstacle toward ethnolinguistic unity. The interior arable land is largely dominated by the Govigama caste under the Sinhalese and by the Vellalar under the Sri Lankan Tamils, who are traditionally involved as husbandmen and form approximately half the population of their respective ethnicities. The peasants under them are the Sinhalese Bathgama and Tamil Pallars. The coastal land is dominated by the Karavas under the Sinhalese and the Karaiyar under the Tamils. Both castes share a common origin with background in seafaring, trade and warfare. The artisans were collectively known as Navandanna by the Sinhalese and as Kammalar by the Tamils. They constituted of respective endogamous castes traditionally involved as blacksmith, goldsmith, coppersmith, carpenters and stonemasons. While toddy tapping was largely in the hands of the Sinhalese Durava and Tamil Nalavar, jaggery production was in the hands of the Sinhalese Vahumpura and Tamil Cantars. Political power and wealth have largely replaced caste as the main factor in Sri Lankan social stratification, especially in the Sinhalese and Indian Tamil communities. Ponnambalam Ramanathan, under British Ceylon, opposed extending voting rights to the people and urged reservation of franchise only to men of the Vellalar caste.
Кастовые системы в Шри-Ланке – это системы социального расслоения, существующие среди этнических групп острова с древних времен. Эти модели схожи с теми, что встречаются в континентальной Индии, но менее масштабны и значимы по ряду причин. В настоящее время Шри-Ланка часто рассматривается как бескастовое общество в Южной Азии. Исторически кастовые системы Шри-Ланки не были связаны с религиозными институтами, а скорее являлись инструментом для обслуживания правящей элиты – модель, напоминающая феодализм в Европе. В шри-ланском обществе существуют по крайней мере три основные параллельные кастовые системы: сингальская, тамильская (шри-ланкийская) и индийская тамильская. Универсальная система социального обеспечения, ориентированная на предоставление образования всем, независимо от происхождения, предоставила представителям низших каст сопоставимые возможности для трудоустройства, ранее доступные лишь представителям высших каст, при этом молодое поколение в основном отвергает какое-либо давление, направленное на соответствие кастовым профессиям. Гражданская война также разрушила кастовые барьеры, поскольку они рассматривались как препятствие на пути к этнолингвистическому единству. Внутренние плодородные земли в основном контролируются кастой Говигама среди сингалов и Велларами среди тамилов Шри-Ланки, которые традиционно занимаются земледелием и составляют примерно половину населения своих соответствующих этнических групп. Под ними находятся крестьяне – сингальские Батгамы и тамильские Паллары. Прибрежные земли контролируются Каравами среди сингалов и Караярами среди тамилов. Обе касты имеют общее происхождение и связаны с мореплаванием, торговлей и войной. Ремесленники коллективно известны как Наваданна среди сингалов и Каммалар среди тамилов. Они состояли из соответствующих эндогамных каст, традиционно занимавшихся кузнечным, ювелирным, медным, плотницким и каменным делом. Добыча пальмового сока в основном находилась в руках сингальских Дурава и тамильских Налаваров, а производство пальмового сахара – в руках сингальских Вахумпура и тамильских Кантар. Политическая власть и богатство в значительной степени заменили касту как основной фактор социального расслоения в Шри-Ланке, особенно в сингальских и индийских тамильских общинах. Понамбалам Раманатан, во времена британского Цейлона, выступал против расширения избирательных прав на народ и настаивал на резервировании избирательного права только для мужчин из касты Велларов.
The caste systems in Sri Lanka are social stratification systems found among the ethnic groups of the island since ancient times. The models are similar to those found in Continental India, but are less extensive and important for various reasons. Modern times Sri Lanka is often considered to be a casteless society in south asia. The caste systems of Sri Lanka were historically not tied to the religious establishment but rather a tool to service the ruling elite a model more reminiscent of feudalism in Europe. At least three major, parallel caste systems exist in Sri Lankan society: Sinhalese, Sri Lankan Tamil and Indian Tamils. A universal welfare system that focused on providing education for everyone regardless of background has provided people from lower caste groups similar opportunities to enter jobs previously only frequented by those in upper caste groups, with younger generations mostly rejecting any pressure to conform to caste related jobs. The Civil War has also broken down caste barriers as they were seen as an obstacle toward ethnolinguistic unity. The interior arable land is largely dominated by the Govigama caste under the Sinhalese and by the Vellalar under the Sri Lankan Tamils, who are traditionally involved as husbandmen and form approximately half the population of their respective ethnicities. The peasants under them are the Sinhalese Bathgama and Tamil Pallars. The coastal land is dominated by the Karavas under the Sinhalese and the Karaiyar under the Tamils. Both castes share a common origin with background in seafaring, trade and warfare. The artisans were collectively known as Navandanna by the Sinhalese and as Kammalar by the Tamils. They constituted of respective endogamous castes traditionally involved as blacksmith, goldsmith, coppersmith, carpenters and stonemasons. While toddy tapping was largely in the hands of the Sinhalese Durava and Tamil Nalavar, jaggery production was in the hands of the Sinhalese Vahumpura and Tamil Cantars. Political power and wealth have largely replaced caste as the main factor in Sri Lankan social stratification, especially in the Sinhalese and Indian Tamil communities. Ponnambalam Ramanathan, under British Ceylon, opposed extending voting rights to the people and urged reservation of franchise only to men of the Vellalar caste.
Касты сингальцев
В традиционном сингальском обществе буддийские монахи занимают высшее положение. Независимо от касты по рождению, даже король должен был проявлять к ним уважение. Задокументированная история острова начинается с прибытия принца Виджаи из Индии. Хотя происхождение шри-ланкийских общин неясно, генетические исследования сингалов показали, что большинство сингальского населения генетически связано с жителями Северной Индии, с некоторыми примесями из Южной Индии. Примерно половина сингалов – говигамы. Древние шри-ланкийские тексты, такие как Пуджавалия, Садхармаратнавалия, Йогаратнакарайя и надписи, свидетельствуют о существовании феодальной системы именно среди сингалов. Свидетельства этой иерархии можно наблюдать в период британского правления в Канди в XVIII веке, что указывает на её сохранение даже после упразднения шри-ланкийской монархии. Колониализм и иностранное вмешательство в династические конфликты на острове на протяжении истории также оказали влияние на кастовую систему, некоторые предполагают даже её перераспределение.
Касты Кандия
В Центральном нагорье многие традиции Королевства Канди сохранились после его падения в 1818 году, пережив обретение независимости в 1948 году и Закон о земельной реформе 1970-х годов. Хотя крупные землевладельцы принадлежали к касте Говигама, многие из них сейчас могут не владеть землей. Однако большинство Говигамов были обычными фермерами и арендаторами, поскольку абсолютная собственность на землю принадлежала исключительно королю до британского колониального периода. Наиболее важной особенностью системы Канди было Раджакария ("королевская повинность"), которое связывало каждую касту с определенным занятием и требовало службы при дворе и религиозным учреждениям. "Дурая" представляла собой широкую категорию низших кандянских каст, включающую касты Вахумпура, Пуда, Панна, Велли, Берава, возможно, Хеная и другие. Эта группа была интерпретирована британцами в административных целях и использовалась в достаточно свободном порядке.
Касты тамилов Шри-Ланки
Кастовая система имеет более прочные религиозные связи, чем сингальская, хотя обе системы включают сопоставимые касты. В кастовой системе тамилов Шри-Ланки существуют различия между обществами севера и востока, а также между сельскохозяйственными, прибрежными и ремесленными общинами. Сельскохозяйственная община состоит главным образом из каст шри-ланкийских Панар, шри-ланкийских Паллар/Веллалар, Налавар и Ковияр, где Веллалар и Ковияр являются доминирующими кастами, особенно на севере Шри-Ланки. Они составляют приблизительно половину тамильского населения Шри-Ланки и являются основной землевладельческой и сельскохозяйственной кастой. В северных и западных прибрежных общинах доминируют Карайяры, традиционно являющиеся мореплавателями и воинами. Паравары и Тимилары также входят в число прибрежных общин, занимающихся рыболовством. Паравары, или Бхараты, традиционно проживают в западной части острова, в регионе Маннар, и многие из них также являются потомками южноиндийских торговцев и моряков Параваров, поселившихся там во времена португальского правления. Муккувары, традиционные жемчужники на западе Шри-Ланки, доминируют в большей части восточной Шри-Ланки, где они также являются крупными землевладельцами, занимающимися сельским хозяйством. Муккувары в регионе Путталам на западе острова в основном мусульмане или римские католики, а на востоке острова – преимущественно индуисты. Ремесленники, известные местно как Каммар или Вишвакарма, включают Каннар (мастеров по изготовлению изделий из латуни), Коллар (кузнецов), Таттар (золотых дел мастеров), Татчар (плотников), Картатчар (скульпторов). Наряду с Каммар были Амбаттар (парикмахеры), Кадайяр (известковые печи), Ковияр (фермеры), Кусавар (гончары), Марайяр (дующие в раковины), Натувар (музыканты), Налавар (собиратели пальмового сока), Паллар (фермеры), Параяр (барабанщики и ткачи), Турумбар (прачки) и Ваннар (прачки) – домашние слуги, известные как Кудимаккал. Кудимаккал придавали ритуальное значение браку, похоронам и другим храмовым церемониям. Существуют также некоторые касты рабов. Одна из них, Демалагаттару, была древней кастой тамильских пленников во времена войн между сингалами и тамилами. Другие важные касты тамилов Шри-Ланки – Кантар (мастера масляных прессов), Айер (жрецы), Мадапалли (бывшие королевские повара), Сеерпадар (земледельцы), Сенияр (ткачи хлопка), Сивияр (носильщики королевских паланкинов) и Маравар (грабители). Шри-ланкийские Четти, традиционные торговцы, наряду с Бхаратами, традиционными морскими торговцами, являются колониальными кастами южноиндийских мигрантов и указаны как отдельные этнические группы в переписи населения Шри-Ланки. Береговые Ведды, проживающие в основном на востоке Шри-Ланки, считаются тамильской кастой среди тамилов Шри-Ланки. Кастовая структура также влияет на деревенских божеств тамилов Шри-Ланки. Шри-ланкийские Моры не практикуют кастовую систему, но следуют матриклановой системе, которая является продолжением тамильской традиции.
Касты индийских тамилов
Толkāppiyam Porulatikaram, указывающий на четырехчастное деление, является самым ранним тамильским литературным источником, упоминающим касты. Однако, в литературе Сангама упоминаются лишь пять куди, связанных с пятью группами населения. Колониализм также оказал влияние на кастовую систему. Индийские тамилы, или тамилы индийского происхождения (тамилы горных районов, привезенные британцами на остров в качестве контрактных рабочих), и группа индийских тамилов, мигрировавших в Шри-Ланку как торговцы, также придерживаются индийской формы кастовой системы, называемой джати. Их кастовая структура напоминает структуру деревни в Тамил Наду. Представители высших каст занимают первый ряд жилых помещений, и к этой группе относятся Паллар, Мудалияр (кайколар), Мутараяяр (надзиратели) и другие. Они занимаются престижной работой, такой как работа на фабриках и переработка чая, а также участвуют в предпринимательской деятельности. Несмотря на то, что они относились к категории рабочих как во времена британского правления, так и после обретения страной независимости, они имели влияние среди кондукторов, мастеров чайного дела, бригадиров (или надсмотрщиков) и других должностных лиц. Рабочие, считающиеся представителями низших каст, живут в жилых помещениях, расположенных вдали от центра, которые называются дальними или нижними линиями. Эта группа состоит из Мараванов, Калланов (полевых воинов) и Агамудаяров (крепостных стражей), Веллаларов (земледельцев), Параяров, Саккилиаров, прачек и парикмахеров. Самый низкий ранг занимают уборщики дворов и те, кто занимается сменой одежды.