Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
литературные произведения с названием Hypomnemata
literary works with the title Hypomnemata
Hypomnema (греч. ὑπόμνημα, множественное число ὑπομνήματα, hypomnemata), также пишется hupomnema, – это греческое слово, имеющее несколько переводов на английский язык, включая напоминание, заметку, публичную запись, комментарий, записи анекдотического характера, черновик, копию и другие вариации этих терминов. Теория анамнеза Платона признала новый статус письма как средства искусственной памяти, и он разработал гипомнематические принципы, которым его ученики должны были следовать в Академии. По словам Мишеля Фуко, "Hypomnema представляли собой материальную память о прочитанном, услышанном или обдуманном, предлагая это как накопленное сокровище для повторного прочтения и последующей медитации. Они также служили сырьём для написания более систематических трактатов, в которых приводились аргументы и средства для борьбы с каким-либо недостатком (таким как гнев, зависть, сплетни, лесть) или для преодоления трудных обстоятельств (горе, изгнание, падение, бесчестие)."
Hypomnema (Greek. ὑπόμνημα, plural ὑπομνήματα, hypomnemata), also spelled hupomnema, is a Greek word with several translations into English including a reminder, a note, a public record, a commentary, an anecdotal record, a draft, a copy, and other variations on those terms. Plato's theory of anamnesis recognized the new status of writing as a device of artificial memory, and he developed the hypomnesic principles for his students to follow in the Academy. According to Michel Foucault, "The hypomnemata constituted a material memory of things read, heard, or thought, thus offering these as an accumulated treasure for rereading and later meditation. They also formed a raw material for the writing of more systematic treatises in which were given arguments and means by which to struggle against some defect (such as anger, envy, gossip, flattery) or to overcome some difficult circumstance (a mourning, an exile, downfall, disgrace)."
Современное использование
Мишель Фуко использует это слово в значении "заметка", но его переводчики используют слово "тетрадь", что является анахронизмом (см. кодекс и восковую табличку). О дисциплине самопознания, которой следовал Сенека, Фуко пишет: "В этот период существовала культура того, что можно назвать личным письмом: ведение заметок о прочитанном, беседах и размышлениях, которые человек слышит или в которых участвует сам; хранение своеобразных тетрадей по важным темам (греки называют их "hupomnemata"), которые необходимо время от времени перечитывать, чтобы актуализировать их содержание". В отрывке из интервью с Мишелем Фуко, опубликованном в сборнике "Читатель Фуко", он говорит: "Как бы личными они ни были, гипомнематы тем не менее не следует принимать за интимные дневники или за описания духовного опыта (соблазны, борьба, падения и победы), которые можно встретить в более поздней христианской литературе. Их цель – не вывести на свет арканы совести, исповедь которых, будь то устная или письменная, обладает очищающим значением".
Michel Foucault uses the word in the sense of "note", but his translators use the word "notebook", which is anachronistic (see codex and wax tablet). Concerning Seneca's discipline of self knowledge, Foucault writes: "In this period there was a culture of what could be called personal writing: taking notes on the reading, conversations, and reflections that one hears or engages in oneself; keeping kinds of notebooks on important subjects (what the Greeks call 'hupomnemata'), which must be reread from time to time so as to reactualize their contents." In an excerpt from an Interview with Michel Foucault in The Foucault Reader, he says: "As personal as they were, the hypomnemata must nevertheless not be taken for intimate diaries or for those accounts of spiritual experience (temptations, struggles, falls, and victories) which can be found in later Christian literature. [ T]heir objective is not to bring the arcana conscientiae to light, the confession of which—be it oral or written—has a purifying value."