Амир аль-Муминин: Титул лидера исламской общины

Введение

Исламский титул (أَمِيْر ٱلْمُؤْمِنِيْن) или Командующий верующими – это мусульманский титул, обозначающий верховного лидера исламской общины.

Имя

Хотя этимологически термин эквивалентен английскому слову "commander", широкое разнообразие его исторического и современного употребления допускает различные варианты перевода. Однако историк Г. А. Р. Гибб предостерегает от перевода как "Князь верующих", поскольку считает его "некорректным как с филологической, так и с исторической точки зрения".

История

Титул использовался для мусульманских военных командиров при жизни Мухаммеда. Например, его носил мусульманский командир в битве при аль-Кадисии. В год его вступления на престол, 634 году, второй халиф Умар принял этот титул. Вероятно, это было не из-за его военного значения, а скорее в соответствии с кораническим предписанием: «Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и тем из вас, кто наделен властью» (Сура 4, аяты 58–62). По мнению Фреда М. Доннера, принятие титула ознаменовало шаг к централизации зарождающегося мусульманского государства, поскольку он был признан центральной властью расширяющейся мусульманской империи, ответственной за назначение и увольнение генералов и наместников, принятие важных политических решений и ведение [[дивана] – списка мусульман, имевших право на долю военной добычи. С Умара титул стал неотъемлемой частью титулатуры халифа. Фактически, он, по-видимому, был главным титулом ранних халифов, а титул халифа (khalīfa, «преемник») был официально принят лишь во время правления халифа Омейядов Абд аль-Малика ибн Марвана, который использовал его для укрепления своего ослабленного после Второй фитны положения. Среди суннитов принятие этого титула фактически приравнивалось к провозглашению халифата. В результате титул использовался великими исламскими династиями, претендовавшими на всеобщее лидерство в мусульманской общине: Омейядами, Аббасидами и Фатимидами. В последующие века его также приняли региональные правители, особенно на западе мусульманского мира, которые использовали халифский ранг для подчеркивания своей независимой власти и легитимности, а не каких-либо экуменических притязаний. Омейяды Кордовы приняли его в 928 году, после чего он использовался несколькими другими незначительными правителями Аль-Андалуса. С 1253 года хафсиды Ифрикии претендовали на халифат, за ними последовали мариниды Марокко, а затем все последующие марокканские династии – последние две из них, династия Саадидов и нынешняя династия Алавитов, также благодаря заявленному происхождению от Мухаммеда – также заявляли о своих правах на него. В Конституции Марокко до сих пор используется этот термин в качестве основного титула короля Марокко, чтобы "[легитимизировать] гегемонистскую роль монархии и ее положение вне существенных конституционных ограничений". В то же время титул сохранил коннотацию командования в [[джихаде] («священной войне») и использовался в этом смысле на протяжении всей истории, не обязательно подразумевая претензию на халифат. Его использовали в этом смысле ранние османские султаны, которые, однако, редко использовали халифский титул после того, как взяли его у Аббасидов в 1517 году, а также различные западноафриканские мусульманские военачальники вплоть до современности. Титул использовал Аурангзеб, шестой император империи Великих Моголов. В 1996 году титул был принят лидером движения «Талибан» Мухаммедом Умаром. Мулла Мухаммед Омар был удостоен этого титула в апреле 1996 года на шуре (собрании) движения «Талибан», состоявшемся в Кандагаре с участием примерно 1000–1500 афганских улемов, когда он продемонстрировал перед собравшимися плащ Пророка. Этот титул придал легитимность лидерству Омара в Афганистане и его объявленному джихаду против правительства во главе с Бурхануддином Раббани. Омар по-прежнему упоминался как его последователи и другие джихадисты, в частности, лидер «Аль-Каиды» Айман аз-Завахири. Мулла Ахтар Мухаммед Мансур, преемник муллы Омара, был удостоен этого титула в июле 2015 года после назначения новым лидером движения «Талибан».

The title was used for Muslim military commanders during the lifetime of Muhammad. It was, for example, borne by the Muslim commander at the Battle of al Qadisiyya. On his accession in 634, the second caliph Umar adopted the title. This was likely not for its military connotation, but rather deriving from a Quranic injunction to "Obey God and obey the Apostle and those invested with command among you" (Sura 4, verses 58–62). According to Fred M. Donner, the title's adoption marked a step in the centralization of the nascent Muslim state, as the was acknowledged as the central authority of the expanding Muslim empire, responsible for appointing and dismissing generals and governors, taking major political decisions, and keeping the [[divan, the list of those Muslims entitled to a share of the spoils of conquest. From Umar on, the title became a fixed part of caliphal titulature. Indeed, it appears to have been the chief title of the early caliphs, and the actual title of caliph (khalīfa, "successor") does not appear to have been adopted until the reign of the Umayyad caliph Abd al Malik ibn Marwan , who adopted it as a means to strengthen his position, which had become shaky following the Second Fitna. Among Sunnis, the adoption of the title of became virtually tantamount to claiming the caliphate. As a result, the title was used by the great Islamic dynasties that claimed the universal leadership over the Muslim community: the Umayyads, Abbasids, and Fatimids. In later centuries, it was also adopted by regional rulers, especially in the western parts of the Muslim world, who used the caliphal rank to emphasize their independent authority and legitimacy, rather than any ecumenical claim. The Umayyads of Cordoba adopted it in 928, whence it was also used by several other minor rulers of al Andalus. From 1253, the Hafsids of Ifriqiya claimed the caliphate, and were followed by the Marinids of Morocco, following whom all successive Moroccan dynasties—the last two of them, the Sa'di dynasty and the current Alawi dynasty, also by virtue of their claimed descent from Muhammad—have also claimed it. The Constitution of Morocco still uses the term as the principal title of the King of Morocco, as a means to "[legitimise the monarchy's] hegemonic role and its position outside significant constitutional restraint". At the same time, the title has retained a connotation of command in the [[jihad ("holy war") and has been used thus throughout history, without necessarily implying a claim to the caliphate. It was used in this sense by the early Ottoman sultans—who notably rarely used the caliphal title after they took it from the Abbasids in 1517—as well as various West African Muslim warlords until the modern period. The title was used by Aurangzeb, the sixth emperor of the Mughal Empire. In 1996, the title was adopted by the Taliban leader Muhammad Umar. Mullah Mohammed Omar was conferred the title in April 1996 by a Taliban convened shura (assembly) of approximately 1000 1500 Afghan ulama in Kandahar, when he displayed the Cloak of the Prophet before the crowd. The title granted legitimacy to Omar's leadership of Afghanistan and his declared jihad against the government led by Burhanuddin Rabbani. Omar was still referred to as by his followers and other jihadists, notably al Qaeda leader Ayman al Zawahiri. Mullah Akhtar Mohammad Mansoor, the successor of Mullah Omar, was conferred the title in July 2015 upon his appointment as the new leader of the Taliban.

Зайдизм

Среди зейдитов этот титул сохранял тесную связь с лидерством и, следовательно, принадлежал любому законному имаму, который выступал вперед, чтобы силой оружия отстоять свои права. Таким образом, титул входил в состав официального наименования зейдитских имамов Йемена до конца йеменской монархии. Хариджиты не использовали этот термин, за исключением династии Рустамидов.