Введение
Народный целитель – это человек, не имеющий лицензии, который практикует целительство, используя традиционные методы, травяные средства и силу внушения. Термин "народный" исторически применялся к медицинским и целебным практикам, которые не были официально одобрены доминирующей религиозной организацией. Если люди не искали исцеления у санкционированного священника или религиозного деятеля, они обращались за помощью к местному народному целителю. Несмотря на отсутствие официального статуса, народных целителей часто считали более внимательными к пациенту и создающими более комфортную обстановку, чем другие практикующие врачи. В настоящее время, когда предпочтение отдается современной медицине, некоторые обращаются к народным целителям в поисках утешения и веры в целительную силу традиционных методов. "Аппалачское народное целительство имеет множество названий, в зависимости от региона и практикующего: корневая работа, народная медицина, народная магия, кухонная ведьмовская практика."
A folk healer is an unlicensed person who practices the art of healing using traditional practices, herbal remedies, and the power of suggestion. The term "folk" was traditionally associated with medical and healing practices that weren't explicitly approved by the dominant religious institution. If people didn't seek healing from an approved priest or religious figure, they would seek the help of the local folk healer. Folk healers, despite their technical illegitimacy, were often viewed as being more involved with the healing process and made their patients more comfortable than other practitioners. With modern medicine being preferred, some look towards folk healers to get consoled from the sacred use of traditional medicine. "Appalachian folk healing goes by many names, depending on where it’s practiced in the region and who’s doing the practicing: root work, folk medicine, folk magic, kitchen witchery."
Гендерная профессия
Исторически сложилось так, что женщины брали на себя роль общественных народных целительниц. Хотя некоторые мужчины и осваивали практики, связанные с исцелением, женщины, как правило, преобладали в этой сфере благодаря их связи с заботой о детях и домашними средствами. Женщинам возлагалась ответственность за уход за больными родственниками из-за исторических ограничений в выборе профессий и видов деятельности в обществе. Особенно в афроамериканских общинах, в силу их длительной маргинализации, было обычным явлением наличие в общине специально назначенной целительницы, оказывающей лечебную и медицинскую помощь, из-за их исключенности из белых медицинских практик и учреждений.
Бабушки
Женщины-бабушки, как считается, были целительницами и повитухами в Южных Аппалачах и Озарках, о которых некоторые ученые утверждают, что они практиковали с 1880-х по 1930-е годы. Считается, что это обычно были пожилые женщины в общине, и они могли быть единственными специалистами по оказанию медицинской помощи в бедных сельских районах Южных Аппалачей. Часто полагают, что они не ожидали и не получали оплаты за свои услуги и пользовались уважением как авторитеты в области травничества и родовспоможения. Они упоминаются Джоном К. Кэмпбеллом в книге "Южный горняк и его родина".
Предполагаемое лечение рака
Народная медицина в Аппалачах исторически включала нетрадиционные методы лечения рака кожи. Например, в начале 1900-х годов житель Вирджинии по имени Томас Рэйли Картер прославился своим умением лечить рак кожи, помимо его занятий акушерством. Хотя он был пастором, его лечение заключалось в применении или приеме внутрь определенных трав и растений, а не в вере в высшую силу. Картер хранил состав своих средств в секрете, даже от ближайших родственников, и лечил многих людей от поражений и кожных заболеваний, которые считались раковыми.