Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Шесть искусств легли в основу образования в древнекитайской культуре. Они были разработаны и практиковались конфуцианцами.
The Six Arts formed the basis of education in ancient Chinese culture. These were made and practiced by the Confucians.
Влияние
Упор на шесть искусств породил конфуцианских джентльменов, или юнци, которые знали не только канонические знания. Требование к студентам овладеть шестью искусствами сопоставимо с западной концепцией человека эпохи Возрождения. Классический интерес к практическим знаниям стимулировал развитие китайской математики, астрономии и науки (например, Лю Хуэй, Цзу Чунчжи, Шэнь Куо, Ян Хуэй, Чжу Шицзе). Эта традиция ослабла после династии Юань (1271–1368), когда неоконфуцианство подчеркнуло важность «Лунь Юй» (Аналектов) по сравнению с другими искусствами и техническими областями. В Гуоцзянь, Императорском университете, император Мин Хунъу, помимо конфуцианской классики, уделял особое внимание праву, математике, каллиграфии, верховой езде и стрельбе из лука, которые также были необходимы для Императорских экзаменов. Стрельба из лука и верховая езда были добавлены к экзаменам Хунъу в 1370 году, а стрельба из лука и верховая езда были обязательными для невоенных чиновников в Военном училище (武舉) в 1162 году императором Сун Сяоцзуном. Территория вокруг Меридианных ворот Нанкина использовалась для стрельбы из лука стражей и генералов при Хунъу. К династии Цин китайские специалисты не смогли точно вести лунный календарь, и он перестал соответствовать природным циклам. Это стало большим позором для китайского двора, поскольку соблюдение вассальными государствами лунного календаря являлось признанием суверенитета китайского двора. Западные астрономические знания (см. иезуитские миссии в Китае) были востребованы как следствие китайского интереса к астрономии и математике, частично сформированного классической программой шести искусств.
The emphasis on the Six Arts bred Confucian gentlemen, or Junzi, who knew more than just canonical scholarship. The requirement of students to master the Six Arts parallels the Western concept of the Renaissance man. The classical interest practical scholarship invigorated Chinese mathematics, astronomy, and science (e. g. Liu Hui, Zu Chongzhi, Shen Kuo, Yang Hui, Zhu Shijie). This tradition receded after the Yuan dynasty (1271–1368), when neo Confucianism underscored the importance of the Analects over the other arts and technical fields. At the Guozijian, the Imperial University, law, math, calligraphy, equestrianism, and archery were emphasized by the Ming Hongwu Emperor in addition to the Confucian classics, and was also required for the Imperial Examinations. Archery and equestrianism were added to the exam by Hongwu in 1370 and archery and equestrianism were required for non military officials at the 武舉 College of War in 1162 by Song Emperor Xiaozong. The area around the Meridian Gate of Nanjing was used for archery by guards and generals under Hongwu. By the Qing dynasty, Chinese specialists were not able to manage the lunar calendar accurately, and the calendar went out of phase with nature. This was a great embarrassment to the Chinese court, as the adherence to the lunar calendars by the vassal states was a recognition of the sovereignty of the Chinese court. Western astronomical expertise (see Jesuit China missions) was welcomed as an aftermath of Chinese interest in astronomy and mathematics, partially formulated in the classical Six Arts agenda.