Введение

Американский философ

Сьюзан Бордо – американский философ, известная своими работами в области современных культурных исследований, в особенности в сфере феминистской теории. Бордо специализируется на современной культуре и её связи с телом, уделяя особое внимание расстройствам пищевого поведения, преимущественно поражающим женщин, таким как анорексия и булимия; косметической хирургии; красоте; и эволюционной теории. Она также исследует расизм и тело, мужественность и сексуальные преследования.

Обзор

Писание Бордо вносит вклад в корпус феминистских, культурных и гендерных исследований, напрямую связывая современную потребительскую культуру с формированием гендерной идентичности и тела. Ее работа включает книгу "Невыносимый вес: феминизм, западная культура и тело" (1993), в которой рассматривается влияние популярной культуры (такой как телевидение, реклама и журналы) на формирование женского тела, а также типичные женские расстройства, такие как истерия, агорафобия, нервная анорексия и булимия, как "сложные культурные кристаллизации". Бордо также привлекла внимание своей более поздней книгой "Мужское тело: новый взгляд на мужчин в общественной и частной жизни" (1999), которую она описывает как "личностное и культурное исследование мужского тела с женской точки зрения". Согласно ее профилю на сайте Университета Кентукки, эта книга была опубликована в журналах Mademoiselle и Vanity Fair.

Образование и карьера

Сьюзан Бордо выросла в Ньюарке, штат Нью-Джерси. В 1964 году она окончила среднюю школу Уиквахик, получив аттестат. В 1982 году она получила степень доктора философии в Государственном университете Нью-Йорка в Стоуни-Брук. В настоящее время она занимает должность профессора Отиса А. Синглетари в области гуманитарных наук в Университете Кентукки, где преподает английский язык и женские исследования.

Философский дискурс

Хотя работы Бордо стремятся "выйти за пределы академического мира", ее проза и критика современной культуры в отношении субъекта, гендера и телесных форм тем не менее опираются на теоретические рамки. Работа Бордо отражает опыт философского дискурса, в котором исследуются вопросы рациональности, объективности и картезианского дуализма и используются для исторического осмысления положения тела в культуре. Бордо утверждает, что "[п]остоянным элементом на протяжении исторических изменений остается конструирование тела как чего-то отдельного от истинного "я" (независимо от того, понимается ли оно как душа, ум, дух, воля, творчество, свобода и т.д.) и как подрывающего лучшие усилия этого "я". Она прослеживает "тело" как концепцию и как материальную "вещь" до Платона, Августина и Библии, показывая, как тело рассматривалось как "животное, как страсть, как обманщик, как пленник души и разрушитель ее замыслов". Она также прослеживает дуалистический характер связи ума и тела, изучая ранние философии Аристотеля, Гегеля и Декарта, выявляя, как противопоставление таких бинарных оппозиций, как дух/материя и мужская активность/женская пассивность, способствовало закреплению гендерных характеристик и категоризации. Бордо далее указывает на то, что исторически мужчины ассоциировались с интеллектом и разумом или духом, в то время как женщины долгое время ассоциировались с телом – подчиненным и негативно окрашенным понятием в дихотомии ум/тело.

Материализм

Бордо утверждает, что "знание является 'воплощенным', создается с определенной 'точки зрения' телом, которое существует как материальная сущность среди других материальных сущностей". Бордо подвергает сомнению понимание тела как чистого текста: "Если тело рассматривается как чистый текст, можно акцентировать подрывные и дестабилизирующие элементы, прославлять свободу и самоопределение, но возникает вопрос: а есть ли вообще тело в этом тексте?". По мнению Бордо, необходимо сопротивляться "культурным определениям тела и его материальности, которые нам навязаны", и поэтому "реальные" тела "должны стать объектом феминистского анализа и, что особенно важно, феминистского сопротивления".

Феминизм

Критика Бордо гендерных и особенно женских тел основывается на методологиях феминистских и гендерных исследований. Она критикует, переоценивает и реконструирует старую и новую феминистскую методологию, не исключая некоторые более ранние феминистские вопросы, сосредоточенные на дихотомии угнетатель/угнетенный и обидчик/жертва, но пересматривая их эффективность и применимость к современным женским проблемам. Как указывает Бордо, феминизм конца 1960-х и 1970-х годов рассматривал "женское тело как социально сконструированную и исторически "колонизированную" территорию". По её мнению, такой подход преимущественно классифицирует женщин и женское тело как жертв, пассивно/покорно существующих в патриархальном обществе, как чистый лист, ожидающий нанесения надписей. Стремясь преодолеть такую классификацию, Бордо отмечает, что новая феминистская критика уделяет больше внимания "расовым, экономическим и классовым различиям между женщинами", а также "как сотрудничеству женщин с патриархальной культурой, так и их частым попыткам сопротивления".

Культурные исследования

В то время как теории Бордо укоренены в феминистских и гендерных исследованиях, они также берут начало в подходе культурологии, где сила культурных явлений, таких как телевидение, реклама и популярные журналы, анализируется как средство доминирования и сопротивления. Если некоторые культурологи, например Джон Фиске, автор книги «Телевизионная культура» (1990), рассматривают элементы культуры, такие как телевидение, как "демонстрирующие, каким образом репрезентативные коды и техники формируют наше восприятие", но и как инструмент сопротивления, позволяющий аудитории "декодировать" эти сообщения и, следовательно, "критически мыслить о своей жизни", то Бордо видит культурное кодирование как более коварную, связывающую и всепоглощающую силу. По мнению Бордо, "нормы женственности все больше и больше передаются культурно посредством использования стандартизированных визуальных образов"; культурные медиа, такие как телевидение и печатные издания, незаметно работают над "навязыванием моделей телесной красоты, которые воспринимаются как добровольный выбор теми, кто от них страдает". Как указывает Бордо, Фуко понимал власть не как "принадлежащую отдельным лицам или группам", а как "динамику или сеть нецентрализованных сил", и такое представление об отношениях власти оказывается полезным для критики формирования/регулирования гендера. Если, в фуко́вском понимании, власть исходит снизу, то "доминирующие формы самосознания и субъективности (включая гендер) поддерживаются не столько физическим ограничением и принуждением (хотя социальные отношения могут содержать и эти элементы), сколько индивидуальным самоконтролем и самокоррекцией в соответствии с нормами".

Полет к объективности: очерки о картезианстве и культуре (1987)

"Полет к объективности" представляет собой то, что Бордо называет "новым подходом" к "Размышлениям" Декарта. Она критикует устойчивое представление об объективности и знании, заложенное в картезианской философии, представления, которые в современном обществе подверглись серьезной критике, поскольку "ограниченность науки и обусловленный интересами, даже идеологический характер всех человеческих начинаний теперь представляются неизбежным осознанием". Бордо предлагает вместо рассмотрения Декарта с позиции "последовательной абстракции или внеисторичности" подходить к его философским аргументам в контексте тех культурных факторов, которые их обусловили. Сьюзан Хекман отмечает, что книга Бордо "Полет к объективности", хотя и не посвящена напрямую теоретизированию тела, указывает на то, что "истоки культурного представления о теле, и особенно о женском теле, лежат в трудах Декарта". Картезианское разделение разума и тела, где тело предстает как "тюрьма, из которой разум должен освободиться для достижения знания", определяет дальнейший анализ Бордо культурно обусловленных представлений о теле и формирования женского тела в частности.

Невыносимый вес: феминизм, западная культура и тело (1993)

В книге "Невыносимый вес" Бордо собраны эссе, посвященные обусловленности и конструированию тела в западном обществе, и предложен "культурный подход к изучению тела". Такие практики, как косметическая хирургия, одержимость диетами и интенсивные физические тренировки, по мнению Бордо, демонстрируют, как культурные "образы унифицируются" и как "эти унифицированные образы становятся нормой". В "Невыносимом весе" также прослеживается связь между культурой и женскими расстройствами, и Бордо подчеркивает, что такие расстройства, как нервная анорексия и булимия, нельзя сводить лишь к медицинским и психологическим объяснениям, а необходимо рассматривать их в культурном контексте как "сложные культурные образования".

Зона сумерек: скрытая жизнь культурных образов от Платона до О.Джей. (1997)

"Зоны Сумерек" отражает продолжающийся интерес и исследование Бордо культурных образов и их повсеместности в современной культуре. Она обращается к притче Платона о пещере, где изображения проецируются на стену пещеры, создавая иллюзию реальности, которую её обитатели принимают за истинную, утверждая, что эта метафора отражает важную современную проблему. Она пишет: "Для нас ослепление созданными образами – это не метафора, а реальное состояние нашей жизни". Бордо указывает на сконструированные образы телесной идеальности в современной потребительской культуре, такие как изображения отретушированных тел в журналах и рекламе, представляющие ложные идеалы для зрителей, которые идентифицируют себя с ними и используют их как ориентир для оценки собственных тел и жизни. Она утверждает, что "нам необходимо переосмыслить понятие "истины" для нашего времени, сосредоточившись на том, чтобы помочь новому поколению научиться критически видеть сквозь иллюзии и обман, присущие культуре, пропитанной образами, в которой они выросли". В различных эссе "Зоны Сумерек" также рассматривается взаимосвязь и диалог между академическими и неакадемическими институтами, поскольку, хотя сама Бордо не выступает против академической среды, она считает, что академическая и интеллектуальная мысль заявляет о себе как о находящейся "вне" пещеры культурной мистификации, возвышаясь на "более высокую позицию для изучения происходящего внизу". Бордо стремится "сблизить теорию с практикой".

Мужское тело: новый взгляд на мужчин в обществе и в частном пространстве (1999)

В "Мужском теле" Бордо переключает фокус своего внимания с изучения женских и феминизированных тел на рассмотрение мужского тела с женской перспективы. Она включает в себя анализ мужского тела, принимая во внимание его изображение в популярных формах культуры и коммуникации, таких как кино, реклама и литература, показывая, что тревоги, связанные с формой тела и красотой, не ограничиваются женщинами, но также волнуют и мужчин. Она также анализирует отношение к пенису и гей-культуре в двадцатом веке.

Создание Анны Болейн (2014)

В книге «Создание Анны Болейн» Бордо стремится разрушить «осевшую мифологию, превращенную в «историю» десятилетиями повторений» и переписать историю Анны Болейн как историю амбициозной женщины, стремящейся к власти, без налета искаженных представлений о ее внешности.

Уничтожение Хиллари Клинтон (2017)

Бордо исследует, почему "самый подготовленный кандидат, когда-либо участвовавший в президентской гонке, проиграл выборы, которые, казалось, невозможно было проиграть".