Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Библейский персонаж и монарх
Biblical figure and monarch
Иеровоам I (,/dʒ//ɛr//ə/'/b//oʊ//.//əm/; ивр. יָרָבְעָם, Yārŏḇʿām; греч. Ἱεροβοάμ) был, согласно еврейской Библии, первым царем северного Израильского царства, возникшего после восстания десяти колен против Ровоама, положившего конец Объединенному царству. Уильям Ф. Олбрайт датирует его правление 922–901 гг. до н. э., а Эдвин Р. Тиле – 931–910 гг. до н. э.
Jeroboam I (,/dʒ//ɛr//ə/'/b//oʊ//.//əm/; Hebrew: יָרָבְעָם Yārŏḇʿām; Ἱεροβοάμ) was, according to the Hebrew Bible, the first king of the northern Kingdom of Israel following a revolt of the ten tribes against Rehoboam that put an end to the United Monarchy. William F. Albright has dated his reign from 922 to 901 BC, while Edwin R. Thiele offers the dates 931 to 910 BC.
Этимология
Имя Яровоам יָרָבְעָם обычно считается производным от rīḇ רִיב и ʿam עַם, что означает «народ спорит» или «он ходатайствует за народ». Также его переводят как «его народ многочислен» или «он приумножает народ» (от rbb רבב, означающего «приумножать»), или даже «тот, кто выступает против народа». В Септуагинте он называется Иеровоам (Ἱεροβοάμ).
The name Yārŏḇ‘ām יָרָבְעָם is commonly held to have been derived from rīḇ רִיב and ʿam עַם, signifying "the people contend" or "he pleads the people's cause". It is alternatively translated to mean "his people are many" or "he increases the people" (from רבב rbb, meaning "to increase"), or even "he that opposes the people". In the Septuagint he is called Hieroboam (Ἱεροβοάμ).
Библейские источники
Иеровоам был сыном Невата, из колена Ефремова, родом из города Зереда. Его мать, по имени Зеруя (צרוע, что означает "прокаженная"), была вдовой. У него было по крайней мере два сына: Авия и Надав; Надав унаследовал престол после Иеровоама. Царь Соломон назначил молодого Иеровоама начальником над своими соплеменниками при строительстве крепости Милло в Иерусалиме и других общественных работ, и он быстро осознал повсеместное недовольство, вызванное расточительством, сопровождавшим правление Соломона. Под влиянием слов пророка Ахии он начал плести заговоры с целью стать царем десяти северных колен; однако они были раскрыты, и он бежал в Египет, где находился под защитой фараона Сисака до самой смерти Соломона. После этого он вернулся и участвовал в делегации, отправленной к новому царю Ровоаму с просьбой о снижении налогов. Когда Ровоам отверг их просьбу, десять колен отказались от верности дому Давида и провозгласили Иеровоама своим царем, образовав северное царство Израиль (Самарию). Первоначально лишь колена Иуды и Вениамина остались, образовав усеченное царство Иуды, сохранив верность Ровоаму.
Jeroboam was the son of Nebat, a member of the Tribe of Ephraim of Zereda. His mother, named Zeruah (צרוע "leprous") was a widow. He had at least two sons, Abijah and Nadab; Nadab succeeded Jeroboam on the throne. King Solomon made the young Jeroboam a superintendent over his tribesmen in the building of the fortress Millo in Jerusalem and of other public works, and he naturally became conversant with the widespread discontent caused by the extravagances which marked the reign of Solomon. Influenced by the words of the prophet Ahijah, he began to form conspiracies with the view of becoming king of the ten northern tribes; but these were discovered, and he fled to Egypt, where he remained under the protection of Pharaoh Shishak until the death of Solomon. After this event, he returned and participated in a delegation sent to ask the new king Rehoboam to reduce taxes. After Rehoboam rejected their petition, ten of the tribes withdrew their allegiance to the house of David and proclaimed Jeroboam their king, forming the northern kingdom of Israel (Samaria). Initially, only the tribes of Judah and Benjamin remained to form the rump kingdom of Judah, loyal to Rehoboam.
Храмы
Иеровоам восстановил и укрепил Сихем как столицу северного царства, и, опасаясь, что предписанные Законом паломничества в Иерусалимский храм могут дать его народу повод вернуться к прежней верности, он воздвиг два государственных храма с золотыми тельцами – один в Вефиле, а другой в Дане. Хотя библейский текст критикует Иеровоама за его культовые действия в 1 Царств, поклонение тельцу не было новым в израильском обряде, а являлось возвращением к более ранней практике. Вефиль и Дан уже были известными местами культа. Согласно раввинской литературе, Гехази обладал магнитом, которым поднял идола, созданного Иеровоамом, так что тот был виден между небом и землей; на нем было выгравировано "Йхвх", и в результате идол (теленок) произнес первые два слова Декалога (иб.). Согласно 1 Царств, когда Иеровоам совершал каждение в Вефиле, "человек Божий" предупредил его, что "родится сын у дома Давида по имени Иосия", который разрушит жертвенник (имея в виду царя Иосию Иудейского, который правил приблизительно через триста лет). Когда Иеровоам попытался арестовать пророка за его смелые слова, рука царя "иссохла", а жертвенник, перед которым он стоял, раскололся. По просьбе человека Божьего рука вернулась к нему, но чудо не произвело на него должного впечатления. Иеровоам предложил гостеприимство человеку Божьему, но тот отказался, не из презрения, а по повелению Божьему. Пророчество исполнилось во 2 Царств.
Jeroboam rebuilt and fortified Shechem as the capital of the northern kingdom, and fearing that pilgrimages to the temple in Jerusalem prescribed by the Law might provide an occasion for his people to go back to their old allegiance, he built two state temples with golden calves, one in Bethel and the other in Dan. Although the Biblical text criticises Jeroboam for his cultic activities in 1 Kings, calf worship was not new in Israelite ritual, but a reintroduction of an earlier ritual. Bethel and Dan were already established cultic sites. According to Rabbinic literature, Gehazi possessed a magnet by which he lifted up the idol made by Jeroboam, so that it was seen between heaven and earth; he had "Yhwh" engraved on it, and in consequence the idol (a calf) pronounced the first two words of the Decalogue (ib.). According to 1 Kings, while Jeroboam was engaged in offering incense at Bethel, a "man of God" warned him that "a son named Josiah will be born to the house of David", who would destroy the altar (referring to King Josiah of Judah who would rule approximately three hundred years later). When Jeroboam attempted to have the prophet arrested for his bold words of defiance, the king's hand was "dried up", and the altar before which he stood was rent asunder. At the entreaty of the man of God, his hand was restored to him again, but the miracle made no abiding impression on him. Jeroboam offered hospitality to the man of God but this was declined, not out of contempt but in obedience to the command of God. The prophecy is fulfilled in 2 Kings.
Идентичность связанных фигур
Иосиф Флавий и Иероним называют "человеком Божьим", предупредившим Иеровоама, провидцем по имени Иддо. Жена Иеровоама – персонаж в еврейской Библии. Хотя в мазоретском тексте её имя не упоминается, в Септуагинте она предстает как египетская принцесса по имени Ано: «И Сусаким дал Иеровоаму Ано, старшую сестру Текемины, его жены, в жены; она была знатна среди царских дочерей».
Josephus and Jerome identify the "man of God" who warned Jeroboam as the seer named Iddo. The wife of Jeroboam is a character in the Hebrew Bible. Though unnamed in the Masoretic text, she appears in the Septuagint as an Egyptian princess called Ano:
And Sousakim gave to Jeroboam Ano the eldest sister of Thekemina his wife, to him as wife; she was great among the king's daughters
В 1 Царств сын Иеровоама, Авия, заболевает, и Иеровоам отправляет свою жену к пророку Ахии. Однако Ахия предсказывает смерть Авии, которая и наступает. Согласно «Еврейской энциклопедии», благо, содеянное Авией, за которое он был удостоен погребения («Раввинская литература: отрывок в 1 Царств, xiv. 13, содержащий упоминание о "некотором добром [в нем] пред Господом Богом Израилевым"») толкуется (М. Ḳ. 28b) как отсылка к мужественному и благочестивому поступку Авии, когда он снял стражу, установленную его отцом на границе между Израилем и Иудеей, чтобы воспрепятствовать паломничествам в Иерусалим. Некоторые полагают, что Авия сам совершил паломничество.
In 1 Kings, Jeroboam's son Abijah falls ill, and Jeroboam sends his wife to the prophet Ahijah. Ahijah's message, however, is that Abijah will die, which he does. According to The Jewish Encyclopedia, the good that Abijah did for which he would be laid in the grave ("Rabbinical Literature: The passage, I Kings, xiv. 13, in which there is a reference to "some good thing [found in him] toward the Lord God of Israel") is interpreted (M. Ḳ. 28b) as an allusion to Abijah's courageous and pious act in removing the sentinels placed by his father on the frontier between Israel and Judah to prevent pilgrimages to Jerusalem. Some assert that Abijah himself undertook a pilgrimage."
Война с Иудой
Согласно еврейской Библии, Иеровоам находился в "постоянной войне с домом Иуды". Южное царство не предпринимало серьезных военных усилий для восстановления власти над севером, однако существовал длительный пограничный спор, столкновения в рамках которого продолжались на протяжении правления нескольких царей с обеих сторон, пока он окончательно не был урегулирован. На восемнадцатом году правления Иеровоама Авия (также известный как Авиам), сын Ровоама, стал царем Иуды. За время своего короткого трехлетнего правления Авия приложил значительные усилия, чтобы вернуть Израиль под свой контроль. Он развернул крупное сражение против Иеровоама в горах Ефрема. Согласно Книге Летописей, у Авии было 400 000 воинов, а у Иеровоама – 800 000. Библейские источники сообщают, что Авия обратился к израильской армии, призывая их покориться и позволить царству Израиля вновь стать единым, но его мольбы остались без ответа. Тогда Авия воодушевил своих солдат фразой, которая впоследствии стала знаменитой: "С нами Бог во главе". Библейское повествование гласит, что его элитные воины отразили обходной маневр и разгромили войска Иеровоама, уничтожив 500 000 из них. Иеровоам был ослаблен этим сокрушительным поражением от Авии и больше не представлял угрозы для Иудейского царства до конца своего правления. Он также потерял города Вефиль, Иешана и Ефрон с окружающими их селениями. Вефиль был важным центром культа Золотого тельца Иеровоама (в котором в качестве священников использовались не левиты), расположенным на южной границе Израиля, выделенной Иисусом Навином племени Вениамина, как и Ефрон, который, как считается, был Офрой, также выделенной Иисусом Навином племени Вениамина. Вскоре после Авияма умер Иеровоам.
According to the Hebrew Bible, Jeroboam was in "constant war with the house of Judah". While the southern kingdom made no serious effort militarily to regain power over the north, there was a long lasting boundary dispute, fighting over which lasted during the reigns of several kings on both sides before being finally settled. In the eighteenth year of Jeroboam's reign, Abijah (also known as Abijam), Rehoboam's son, became king of Judah. During his short reign of three years, Abijah went to considerable lengths to bring the Kingdom of Israel back under his control. He waged a major battle against Jeroboam in the mountains of Ephraim. According to the Book of Chronicles Abijah had a force of 400,000 and Jeroboam 800,000. The Biblical sources mention that Abijah addressed the armies of Israel, urging them to submit and to let the Kingdom of Israel be whole again, but his plea fell on deaf ears. Abijah then rallied his own troops with a phrase which has since become famous: "God is with us as our leader". The biblical account states that his elite warriors fended off a pincer movement to rout Jeroboam's troops, killing 500,000 of them. Jeroboam was crippled by this severe defeat to Abijah and posed little threat to the Kingdom of Judah for the rest of his reign. He also lost the towns of Bethel, Jeshanah, and Ephron, with their surrounding villages. Bethel was an important centre for Jeroboam's Golden Calf cult (which used non Levites as priests), located on Israel's southern border, which had been allocated to the Tribe of Benjamin by Joshua, as was Ephron, which is believed to be the Ophrah that was allocated to the Tribe of Benjamin by Joshua. Jeroboam died soon after Abijam.
Комментарии к источникам
Рассказ о жизни Иеровоама, как и о жизни всех его преемников, заканчивается формулой: "И остальные деяния Иеровоама, как он воевал и как он царствовал, вот, они написаны в книге летописей царей Израилевых". "Хроники царей Израилевых", вероятно, составленные или происходящие от собственных писцов этих царей, скорее всего, являются источником основных фактов о жизни и правлении Иеровоама, хотя составители сохранившейся Книги Царств явно использовали её избирательно и добавляли враждебные замечания. Его род был искоренен. Пророчества о гибели как дома Иеровоама, так и всего северного царства ("Ибо Господь поразит Израиль и искоренит Израиль из этой доброй земли, которую Он дал их отцам, и рассеет их за реку") могли быть составлены ретроспективно, после того как описанные события уже произошли. Альтернативно, пророчество могло быть логическим следствием. Иуда только что был завоеван и превращен в вассала Египта, а Израиль находился между Египетской и Месопотамской империями. Вероятно, история о золотом тельце в пустыне была составлена как полемика против восстановления культа Иеровоамом, утверждая, что его происхождение противоречит поклонению ЙХВХ. Томас Рёмер предположил, что Иеровоам I мог и не существовать, и что деутерономические редакторы перенесли данные с правления Иеровоама II на Иеровоама I, хотя Лестер Л. Грэбб считает эту теорию маловероятной.
The account of Jeroboam's life, like that of all his successors, ends with the formula "And the rest of the acts of Jeroboam, how he warred, and how he reigned, behold, they are written in the book of the chronicles of the kings of Israel". "The Chronicles of the Kings of Israel", likely compiled by or derived from these kings' own scribes, is likely the source for the basic facts of Jeroboam's life and reign, though the compiler(s) of the extant Book of Kings clearly made selective use of it and added hostile commentaries. His family was eventually wiped out. The prophecies of doom concerning the fall of both the House of Jeroboam and the northern kingdom as a whole ("For the Lord shall smite Israel , and he shall root up Israel out of this good land, which he gave to their fathers, and shall scatter them beyond the river", might have been composed retroactively, after the events described had already come to pass. Alternatively, the prophecy could have been a logical deduction. Judah had just been conquered and turned into a vassal of Egypt, while Israel stood between the Egyptian and Mesopotamian empires. It is likely that the story of the golden calf in the wilderness was composed as a polemic against Jeroboam's cultic restoration by claiming that its origins were inconsistent with worship of YHWH. Thomas Römer has argued that Jeroboam I may not have existed and that Deuteronomistic redactors transferred data from the reign of Jeroboam II to Jeroboam I, although Lester L. Grabbe finds this theory unlikely.
В популярной культуре
Иеровоам изображен Николасом Грейсом в фильме "Соломон и Савская царица" (1995) и Ричардом Дилланом в фильме "Соломон" (1997). Оба этих фильма – телевизионные фильмы.
Jeroboam is portrayed by Nickolas Grace in Solomon & Sheba (1995) and by Richard Dillane in Solomon (1997). Both of these are television films.