Происхождение и многозначность названия "Араб" в древних текстах.

Введение

Собственное имя «араб» или «аравийский» (и родственные слова в других языках) использовалось для перевода нескольких различных, но схожих по звучанию слов в древних и классических текстах, которые не обязательно имеют одно и то же значение или происхождение. Этимология этого термина тесно связана с этимологией названия местности «Аравия».

Семитская этимология

Корень этого слова имеет множество значений в семитских языках, включая «пустыня», «кочевник», «торговец» и «понятный», и все они в разной степени связаны с происхождением этого наименования. Также возможно, что некоторые формы произошли путем перестановки звуков от корня ع ب ر «двигаться», и, следовательно, предположительно, «кочевой». Множественность значений частично обусловлена ассимиляцией протосемитского звука غ ghayin с звуком ع в некоторых языках. Таким образом, в иврите слово ערב имеет тот же трехсогласный корень, что и корень, означающий «запад» (מערב), «заходящее солнце» или «вечер» (מעריב, ערב). Прямым арабским соответствием этому является غرب («запад» и т.д.), а не عرب; однако в угаритском и сайхадских языках, которые обычно сохраняют протосемитский ghayin, этот корень встречается с ʿayin, что добавляет путаницы. Первое зафиксированное употребление этого корня – в еврейском слове עֶ֥רֶב ereb, Бытие 1:5, где его значение – «вечер».

На ассирийском языке

Термин mâtu arbâi, описывающий Гиндибу, встречается в ассирийских текстах и переводится как «земля арабов». Различные варианты этнонима также встречаются, включая: , , и . Присутствие протоарабских имен среди тех, кто определяется этими терминами, вероятно, оправдывает перевод «арабы», хотя и неясно, представляют ли они все одну и ту же группу. Вполне возможно, что это заимствования из арамейского или ханаанского языков слов, происходящих либо от протосемитского корня , либо . В случае ассирийских форм наиболее вероятным представляется происхождение от («запад»), обозначающее людей или землю, лежащую к западу от Ассирии, подобно тому, как более поздние греки использовали термин «сарацины», означающий на арабском языке «восточные», для обозначения людей, живущих на востоке.

На иврите

В древнееврейском языке слова `арав и `аравá буквально означают "пустыня" или "степь". В Библии на иврите последняя форма женского рода используется исключительно для Арабы, области, связанной с набатеями, говорившими на арабском языке. В Исаии 21:13 и Иезекииля 27:21 прежнее мужское слово используется в отношении области поселения Кедар в Сирийской пустыне. Во 2 Летописи 9:14 при перечислении тех, кто приносил дань царю Соломону, противопоставляются "цари `аравских" и "правители страны". Слово обычно переводится как Аравия и является названием Аравии на современном иврите. В "Новом пересмотренном стандартном переводе" вместо этого в стихе Исаии используется буквальный перевод "пустынная равнина". Прилагательное имя `арави, образованное от `арав, используется в Исаии 13:20 и Иеремии 3:2 для обозначения жителя пустыни. Обычно оно переводится как аравийский или арабский и является современным еврейским словом для араба. В "Новом пересмотренном стандартном переводе" в этом стихе Иеремии используется слово "кочевник". В Библии слово `арав тесно связано со словом `эрев, означающим "смесь народов", которое имеет идентичное написание в негласном тексте. В Иеремии 25:24 сопоставляются "цари `аравских" и "цари `эрев, живущие в пустыне". В 1 Царств 10:15, параллельно 2 Летописи 9:14, традиционно читается "цари `эрев". Считается, что речь идет о ранних набатеях, которые действительно представляли собой смесь различных племен. Средневековый писатель Ибн ан-Надим в "Китаб аль-Фихрист" вывел слово "араб" из сирийской каламбурной игры, придуманной Авраамом на том же корне: в своем рассказе Авраам обращается к Исмаилу и называет его `у'руб, от сирийского `rob, "смешивать". В Библии, 1 Царств 10:15 также упоминаются "цари Эреба". Это в контексте перечня огромного богатства царя Соломона, часть которого происходила от его явных вассалов и менее влиятельных правителей. Комментаторы связывают слово `эрев с еврейским словом, означающим зависимость, гарантию, поручителя, покровителя и залог (см., например, Бытие 45:32). Комментаторы явно предполагают, что эти цари Эреба связаны с этнической группой арабов. Таким образом, этимология указывает на то, что арабы были вассальными царями или лордами, в данном случае подчиненными правящим иудейским царям того времени и региона. Ранние набатеи также упоминаются как `арвим в Неемии 4:7, а единственное число `арви применяется к Гешему, лидеру, выступавшему против Неемии. Этот термин идентичен `арави в негласном тексте, но традиционно гласно изображен по-другому. Обычно он переводится как "аравийский" или "арабский" и в начале XX века на иврите означал араб. Однако неясно, относится ли этот термин больше к `арав или к `эрев. С одной стороны, его гласовка напоминает термин `арвати (арбафский), который понимается как прилагательное, образованное от `аравá; таким образом, это, вероятно, аналогично образованное прилагательное от `арав и, следовательно, вариант `арави. С другой стороны, он используется во 2 Летописи 21:16 для обозначения, по-видимому, другого народа, расположенного в Африке, возможно, тех же африканцев, о которых говорится как о `эрев (смесь народов) в Иезекииля 30:5. Любое из других значений корня также возможно как происхождение имени. Слова `аравим (множественное число от `арави) и `арвим выглядят одинаково в негласных текстах, как и слово `орвим, означающее воронов. В 1 Царств 17:4-6 слово традиционно гласно изображается как `орвим. В Талмуде (Хулин 5а) зафиксированы споры о том, относится ли этот отрывок к птицам или к народу, так называемому, отмечая мидианского вождя по имени Орев (`орев: ворон) и место его смерти, Скалу Орева. Иероним понимал этот термин как название народа города, который он описывал как находящийся в границах арабов. (В Бытии Рабба упоминается город под названием Орбо, расположенный недалеко от Бет-Шена.) Одно из значений корня `рв на иврите - "обмен/торговля" (ла`аров: "обменять", ма`арав: "товар"), откуда `орвим также может означать "торговцев" или "купцов", что подтверждается конструктивной формой в Иезекииля 27:27, где говорится о `орвей ма`аравэх: "торговцах твоим товаром". В Библии Феррара Фентона в 1 Царств 17:4-6 этот термин переводится как "арабы". Во 2 Летописи 26:17 упоминается народ, называемый `Арвиим, который жил в Гур-баале. Их название отличается от названий, упомянутых выше в Библии, тем, что в нем есть дополнительная буква йод, но также переводится как "аравийский". Во 2 Летописи 17:11 упоминается народ, называемый Арви'им, который приносил Иосафату в дар баран и козлы. Их название также обычно переводится как "аравийский", хотя оно заметно отличается в написании от вышеупомянутых названий, поскольку содержит букву алеф в конце корня. Ничего больше об этих группах неизвестно.

In Hebrew the words ʿarav and ʿaravah literally mean "desert" or "steppe". In the Hebrew Bible the latter feminine form is used exclusively for the Arabah, a region associated with the Nabateans, who spoke Arabic. The former masculine form is used in Isaiah 21:13 and Ezekiel 27:21 for the region of the settlement of Kedar in the Syrian Desert. 2 Chronicles 9:14 contrasts "kings of ʿarav" with "governors of the country" when listing those who brought tribute to King Solomon. The word is typically translated Arabia and is the name for Arabia in Modern Hebrew. The New Revised Standard Version of the Bible uses instead the literal translation "desert plain" for the verse in Isaiah. The adjectival noun ʿaravi formed from ʿarav is used in Isaiah 13:20 and Jeremiah 3:2 for a desert dweller. It is typically translated Arabian or Arab and is the modern Hebrew word for Arab. The New Revised Standard Version uses the translation "nomad" for the verse in Jeremiah. In the Bible, the word ʿarav is closely associated with the word ʿerev meaning a "mix of people" which has identical spelling in unvowelled text. Jeremiah 25:24 parallels "kings of ʿarav" with "kings of the ʿerev that dwell in the wilderness". The account in 1 Kings 10:15 matching 2 Chronicles 9:14 is traditionally vowellized to read "kings of the ʿerev ". The people in question are understood to be the early Nabateans who do indeed appear to have been a mix of different tribes. The medieval writer Ibn an Nadim, in Kitab al Fihrist, derived the word "Arab" from a Syriac pun by Abraham on the same root: in his account, Abraham addresses Ishmael and calls him uʿrub, from Syriac ʿrob, "mingle". The Bible Kings I 10:15 also refers to the 'Kings of Ereb' וְכׇל־מַלְכֵ֥י הָעֶ֖רֶב. This is in context of a listing of King Solomon's great wealth, of which some came from his apparent vassals and lesser potents. Commentators there link the word ereb to the Hebrew word for dependence, guarantee, guarantor, patron, and collateral (see for example Genesis 45:32). Commentators explicitly assume these Kings of Ereb are linked with the ethnic grouping, Arab. The etymology thus means Arabs were vassal kings or lords, in this case, subservient to the ruling Jewish kings of the time and region. The early Nabateans are also referred to as ʿarvim in Nehemiah 4:7 and the singular ʿarvi is applied to Geshem a leader who opposed Nehemiah. This term is identical to ʿaravi in unvowelled text but traditionally vowelized differently. It is usually translated "Arabian" or "Arab" and was used in early 20th century Hebrew to mean Arab. However it is unclear if the term related more to ʿarav or to ʿerev. On the one hand its vowelization resembles that of the term ʿarvati (Arbathite) which is understood as an adjective formed from ʿaravah; thus it is plausibly a similarly formed adjective from ʿarav and thus a variant of ʿaravi. On the other hand, it is used in 2 Chronicles 21:16 for a seemingly different people located in Africa plausibly the same Africans referred to as an ʿerev (mix of people) in Ezekiel 30:5. Any of the other meanings of the root are also possible as the origin of the name. The words ʿaravim (plural of ʿaravi ) and ʿarvim appear the same in unvowelled texts as the word ʿorvim meaning ravens. The occurrences of the word in 1 Kings 17:4 6 are traditionally vowellized to read ʿorvim. In the Talmud (Chullin 5a) a debate is recorded as to whether the passage refers to birds or to a people so named, noting a Midianite chieftain named Oreb (ʿorev: raven) and the place of his death, the Rock of Oreb. Jerome understood the term as the name of a people of a town which he described as being in the confines of the Arabians. (Genesis Rabba mentions a town named Orbo near Beth Shean.) One meaning of the root ʿ r b in Hebrew is "exchange/trade" (laʿarov: "to exchange", maʿarav: "merchandise") whence ʿorvim can also be understood to mean "exchangers" or "merchants", a usage attested in the construct form in Ezekiel 27:27 which speaks of ʿorvei maʿaravekh: "exchangers of thy merchandise". The Ferrar Fenton Bible translates the term as "Arabians" in 1 Kings 17:4 6. 2 Chronicles 26:17 mentions a people called ʿArviyim who lived in Gur baal. Their name differs from those mentioned above in the Bible in that it contains an extra letter yod but is also translated "Arabian". 2 Chronicles 17:11 mentions a people called Arvi'im who brought Jehoshaphat tribute of rams and he goats. Their name is also generally translated as "Arabians" although it differs noticeably in spelling from the above mentioned names as it contains the letter aleph at the end of the stem. Nothing else is known about these groups.