Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Китайский философ и автор IV века до н.э. Ли Юкоу (; ) был китайским философом, которого считают автором даосской книги «Лицзы», использующей его почётное имя Лицзы.
4th century BCE Chinese philosopher and author
the philosopher Liezi
Lie Yukou (; ) was a Chinese philosopher who is considered the author of the Daoist book Liezi, which uses his honorific name Liezi .
Ранние годы
Ли Юкоу родился в царстве Чжэн, вблизи современного Чжэнчжоу, провинции Хэнань.
Lie Yukou was born in the State of Zheng, near today's Zhengzhou, Henan Province.
История
Исторических свидетельств о Ли Юкоу как о философе Сто школ мысли периода Воюющих царств немного. Это могло произойти из-за сожжения книг и захоронения ученых, которые имели место во время правления Цинь Шихуанди. Однако некоторые ученые полагают, что Чжуан-цзы выдумал его как образец даосизма. Фредерик Х. Бальфур, переведший несколько даосских текстов, назвал Лие-цзы «философом, которого никогда не существовало» (1887:?). Лайонел Джайлс выражает сомнение во Введении: о нашем авторе известно очень мало, кроме того, что он рассказывает о себе. Его полное имя было Ли Юкоу, и, по-видимому, он жил в царстве Чэн незадолго до 398 года до н.э., когда премьер-министр Цзы Янь был убит во время революции. Он играет заметную роль на страницах Чжуан-цзы, от которого мы узнаем, что он мог «летать на ветре». Основываясь на том, что он не упоминается историком Сыма Цянем, один критик династии Сун пришел к выводу, что Лие-цзы был всего лишь вымышленным персонажем, созданным Чжуан-цзы, а трактат, который приписывается ему, является подделкой более позднего времени. Эта теория отвергается составителями великого каталога библиотеки Цяньлуна, представляющими цвет китайской науки XVIII века. В вышеприведенной цитате мистер Лайонел Джайлс, возможно, опровергал своего отца, Герберта Аллена Джайлса, который писал о Ли Юкоу или Лие-цзы в своем переводе Чжуан-цзы. Вот его цитата: «Масштаб фактического вреда, причиненного этим «Сжиганием книг», был сильно преувеличен. Тем не менее, даже сама попытка такого холокоста дала прекрасную возможность ученым поздней династии Хань (25–221 гг. н.э.), которые, по-видимому, больше всего любили подделывать, если не все, то по крайней мере части произведений древних авторов. Кто-то даже создал трактат под именем Лие-цзы, философа, упомянутого Чжуан-цзы, не понимая, что этот человек был творением воображения Чжуан-цзы!
There is little historical evidence of Lie Yukou as a Hundred Schools of Thought philosopher during the Warring States period. This could be due to the burning of books and burying of scholars which occurred during the reign of Qin Shi Huang. However, some scholars believe that the Zhuangzi invented him as a Daoist exemplar. Frederic H. Balfour, who translated several Taoist texts, called Liezi "a philosopher who never lived" (1887:?) Lionel Giles expresses doubt in his Introduction: Very little is known of our author beyond what he tells us himself. His full name was Lieh Yü k'ou, and it appears that he was living in the Chêng State not long before the year 398 BC, when the Prime Minister Tzu Yang was killed in a revolution. He figures prominently in the pages of Chuang Tzu, from whom we learn that he could 'ride upon the wind'. On the insufficient ground that he is not mentioned by the historian Ssu ma Ch'ien, a certain critic of the Sung dynasty was led to declare that Lieh Tzu was only a fictitious personage invented by Chuang Tzu, and that the treatise which passes under his name was a forgery of later times. This theory is rejected by the compilers of the great Catalogue of Ch‘ien Lung's Library, who represent the cream of Chinese scholarship in the eighteenth century. In the above quote Mr. Lionel Giles may have been refuting his father Herbert Allen Giles, who wrote of Lie Yukou or Lieh Tzu in his translation of Chuang Tzu. Here is his quote which runs as follows: The extent of the actual mischief done by this " Burning of the Books " has been greatly exaggerated. Still, the mere attempt at such a holocaust gave a fine chance to the scholars of the later Han dynasty (A. D. 25 221), who seem to have enjoyed nothing so much as forging, if not the whole, at any rate portions, of the works of ancient authors. Some one even produced a treatise under the name of Lieh Tzu, a philosopher mentioned by Chuang Tzu, not seeing that the individual in question was a creation of Chuang Tzu's brain!