Введение

Индуистская традиция.

Индуистские ритуалы после смерти, включая ведические ритуалы после смерти, – это церемониальные обряды в индуизме, являющиеся одним из самскар (обрядов перехода), основанных на Ведах и других индуистских текстах, которые совершаются после смерти человека для достижения мокши и последующего восхождения в Сваргу (рай). Некоторые из этих обрядов варьируются в зависимости от различных слоев индуистского общества.

Шмашана место кремации или захоронения

Кремационный участок называется Шмашана (на санскрите), и традиционно он располагается рядом с рекой, а то и непосредственно на её берегу. Те, у кого есть возможность, отправляются в особые священные места, такие как Каши (Варанаси), Харидвар, Праяградж (Аллахабад), Шрирангам, Брахмапутра во время Ашокаштами и Рамешварам, чтобы завершить обряд погружения праха в воду. Некоторые кремации совершаются на гхатах.

- Пожарная служба.

Церемониальные подношения Антиести варьируются в различных слоях индуистского общества. Некоторые из распространенных ритуалов, практикуемых в ведических религиях после смерти человека, для обеспечения его или ее покоя и восхождения на небеса, следующие. Последние обряды обычно завершаются в течение суток после смерти. Хотя обычаи различаются в разных течениях, в целом тело умершего омывают, наносят пасту из сандалового дерева и куркуму, облачают в дхоти для мужчины и сари для женщины. Большие пальцы ног связывают веревкой, а на лоб наносят тилаку (красную, желтую или белую метку). Из бамбуковых жердей сооружают носилки, на которых умершего перевозят в шмашану. Тело умершего взрослого человека несут на кремационное место возле реки или водоема семья и друзья, где его укладывают на костер, обратив ноги на север. Старший сын, скорбящий мужчина или священник – называемый главным крематором или главным оплакивающим – затем омывается, а его волосы стригут, оставляя лишь одну прядь, называемую шикхой, после чего он возглавляет церемонию кремации. Он обходит вокруг костра с телом, произносит хвалебную речь или читает гимн, а затем кладет на грудь, руку и ноги умершего семена кунжута или рис, называемые пиндой. Он окропляет тело и костер топлёным маслом (гхи), а затем проводит три линии, символизирующие Яму (божество смерти), Калу (время, божество кремации) и умершего. Все присутствующие на кремации и подвергшиеся воздействию тела или дыма от кремации принимают душ как можно скорее после окончания обряда, поскольку кремация считается нечистой и оскверняющей. Холодный пепел, собранный после кремации, впоследствии развеивают в ближайшей реке или море.

Погребение в индуизме

Помимо кремации, некоторые секты в индуизме практикуют погребение умерших. В отдельных сектах погребают важных садху (отшельников). Подготовительные ритуалы в основном схожи с ритуалами кремации, такие как омовение тела, нанесение вибути или чандана на лоб покойного и т.п., но вместо сожжения тело предают земле. Тело помещают либо в положении лежа, либо, в некоторых шайвитских и племенных традициях, в позу падмасаны – сидя со скрещенными ногами и руками, покоящимися на бедрах, имитируя позу медитации. Яму для погребения готовят на общественном кладбище, называемом шамшаном, которое обычно располагается за пределами города или деревни. Некоторые состоятельные люди хоронят своих умерших на собственных землях. Яма для погребения в положении лежа обычно имеет ширину три фута и длину шесть футов, а для положения сидя – три фута на три фута. По общему правилу, святых хоронят в сидячем положении в отдельном месте, над которым впоследствии возводят самадхи, которое становится местом поклонения. Например, последователи секты Айяваджи хоронят тело, обратив его лицом на север в позе падмасаны, без гроба, и покрывают песком или намамом (священной землей) как акт аскезы для раскрытия Дхармы Юкама.

Ниравапанджали погружение пепла

Ниравапанджали – священный ритуал в индуизме, во время которого после кремационных обрядов ближайшие родственники торжественно опускают прах в священную воду, дабы душа могла вознестись на небеса. В индуизме царь Бхагиратха описан как совершивший тапасю, чтобы призвать реку Ганг на землю, чтобы он мог погрузить прах шестидесяти тысяч своих павших предков в её священные воды.

Тарпана - священное приношение божествам для входа в рай.

Тарпана – это священный ритуал, во время которого ближайшие родственники совершают священное подношение божествам, чтобы душа усопшего могла достичь Сварги. В индуистской мифологии Парашурама совершил тарпану для своего отца Джамадагни, используя кровь убийцы своего отца. Тарпана обычно проводится в священных местах, таких как гаты на берегах священных рек или другие святыни.

Расам Пагри назначение преемника на 4-й день после смерти

Расам Пагри, распространенный в Пенджабе и Раджастхане, проводится после смерти старшего мужчины в семье для назначения наследника. В ходе церемонии старший выживший мужчина в семье повязывает тюрбан (пагри) на голову в присутствии расширенной семьи или клана. Обычно церемонию проводит отец жены старшего выжившего мужчины. Она обычно совершается на четвертый день после погребальных обрядов (Антима Самскара, также известная как Утхала), или на тринадцатый день – Техравин. Тюрбан символизирует честь семьи, а церемония знаменует собой передачу ответственности за защиту и благополучие семьи от умершего к старшему из оставшихся в живых мужчин. Это ритуал, совершаемый в индуизме на тринадцатый день после смерти человека. Он проводится для того, чтобы душа умершего соединилась со своими предками и божествами. Считается, что до проведения ритуала душа является претой (злым духом), а после его совершения она становится питром и включается в число предков.

Питрс предки

Питры — это духи ушедших предков в индуизме, которых обычно вспоминают ежегодно и почитают.

Джатера, Док или Самадхи - святыни предков.

Джатера или Дхок, происходящие от слов джиеста (старший) и дахак (Дахак – священный огонь), – это самадхи (усыпальницы-святилища), посвященные поклонению предкам.

Шрадха - ежегодная дань уважения умершим предкам

Ритуал Шраддха совершается в знак почтения к предкам (питрам), особенно к умершим родителям, чтобы выразить искреннюю благодарность и признательность родителям и предкам за то, что они помогли им стать теми, кто они есть, и помолиться об их упокоении. Он проводится как день поминовения отца и матери отдельно, в день их соответствующих тити – годовщин смерти по индуистскому календарю. Кроме того, он совершается для всего сообщества предков – как по отцовской, так и по материнской линии – коллективно во время Питру Пакши или Шраддха Пакши (Двухнедельного периода предков), непосредственно перед Шарад Наваратри осенью.

Питру-пакша священная двенадцать дней для ежегодного поклонения предкам

Питру-пакша — это 16-дневный период по лунному календарю в индуизме, когда индусы воздают дань уважения своим предкам (питрам), особенно посредством подношений пищи.