Введение
Каушитаки Упанишад (, Kauṣītaki Upaniṣad) – один из древних санскритских текстов, содержащийся в Ригведе, и числится под номером 25 в каноне Муктика, включающем 108 Упанишад. Каушитаки Упанишад, также известная как Каушитаки Брахмана Упанишад, предположительно была составлена до середины 1-го тысячелетия до нашей эры. Ранад относит хронологическое создание Каушитаки к третьей группе древних Упанишад, составленных приблизительно в период создания Айтарея и Тайттирия Упанишад. Хуан Маскаро полагает, что Каушитаки Упанишад, вероятно, была составлена после Брихадараньяка, Чхандогья и Тайттирия Упанишад, но до всех остальных древних Основных Упанишад индуизма. Деуссен и Винтерниц также считают Каушитаки Упанишад одной из древнейших Упанишад, написанных прозой, и относящейся к литературе, предшествующей буддизму и джайнизму. Ян Уичер датирует Каушитаки Упанишад примерно 800 годом до нашей эры. Согласно обзору Патрика Оливелла и других исследователей, опубликованному в 1998 году, Каушитаки Упанишад, вероятно, была составлена в добуддийский период, но после более древних Брихадараньяка и Чхандогья Упанишад, что относит создание текста Каушитаки к периоду между 6-м и 5-м веками до нашей эры.
The Kaushitaki Upanishad (, Kauṣītaki Upaniṣad) is an ancient Sanskrit text contained inside the Rigveda. and lists as number 25 in the Muktika canon of 108 Upanishads. The Kaushitaki Upanishad, also known as Kaushitaki Brahmana Upanishad,
Kaushitaki Upanishad was probably composed before the middle of the 1st millennium BCE. Ranade places Kaushitaki chronological composition in the third group of ancient Upanishads, composed about the time of Aitareya and Taittiriya Upanishads. Juan Mascaró posits that Kaushitaki Upanishad was probably composed after Brihadaranyaka, Chandogya and Taittiriya Upanishads, but before all other ancient Principal Upanishads of Hinduism. Deussen as well as Winternitz consider the Kaushitaki Upanishad as amongst the most ancient prose style Upanishads, and pre Buddhist, pre Jaina literature. Ian Whicher dates Kaushitaki Upanishad to about 800 BCE. According to a 1998 review by Patrick Olivelle, and other scholars, the Kaushitaki Upanishad was likely composed in a pre Buddhist period, but after the more ancient Brihadaranyaka and Chandogya Upanishads, placing the Kaushitaki text between 6th to 5th century BCE.
Структура
Каушитаки Упанишад является частью Ригведы, но нумерация глав, в которых она встречается в рукописях Веды, обнаруженных в различных частях Индии, различается. Наиболее распространены три последовательности: Упанишад представлена как главы 1, 2, 3 и 4 Кауситаки Араньяки, либо как главы 6, 7, 8 и 9 этой Араньяки, либо как главы 1, 7, 8 и 9 в некоторых рукописях, содержащие соответственно 15, 9 и 20 шлок. Существуют свидетельства того, что в некоторых рукописях Каушитаки Упанишад состояла из девяти глав, однако эти рукописи либо утеряны, либо еще не обнаружены.
Четвертая глава
Четвертая глава Кауситаки Упанишад развивает идеи третьей главы, однако примечательно различается в различных рукописях Ригведы, обнаруженных на Индийском субконтиненте. Это позволяет предположить, что данная глава могла быть добавлена в более поздний период. Несмотря на эти различия, центральная идея остается схожей во всех известных редакциях. В главе представлено шестнадцать тем, раскрывающих природу Брахмана (Атмана), которые частично совпадают с двенадцатью темами, представленными во второй главе Брихадарьяка Упанишад. В заключительной главе Кауситаки Упанишад утверждается, что Брахман и Я суть одно, существует абсолютное единство в Я, которое является созидающим, всепроникающим, наивысшим и универсальным в каждом живом существе.
Переводы
Каушитаки-Упанишад переводилась многими учеными, однако переводы отличаются друг от друга из-за различий в используемых рукописях. В средние века она была переведена на персидский язык под названием Кохенк.