Введение
Самые крупные процессы над ведьмами в шведской истории
Торсакерские процессы над ведьмами состоялись в 1675 году в приходе Торсакер в Швеции и стали самыми крупными процессами над ведьмами в шведской истории. За один день были обезглавлены, а затем сожжены 71 человек (65 женщин и 6 мужчин).
Предыстория
Судебный процесс над ведьмами достиг Торсакера как результат и следствие большой волны ведьмовской истерии, известной как stora oväsendet, которая начала разрастаться по всей Швеции после суда, начатого Гертрудой Свенсдоттер против Марет Йонсдоттер в Даларне в 1668 году. В Швеции не существовало разделения церкви и государства, поэтому лютеранские священники, состоявшие на государственной службе, подчинялись правительственным указаниям. Лютеранскому духовенству было приказано использовать свои проповеди для информирования прихожан о совершаемых преступлениях. Таким образом, слухи о ведьмах распространились по стране, где ранее охоты на ведьм были редкостью. Хорнеусу было приказано провести расследование по распоряжению специальной комиссии, созданной для борьбы с внезапно вспыхнувшей паникой, связанной с ведьмами. Судебные процессы начались, когда Йоханнес Ваттрангиус из прихода Торсакер попросил Лорантия Кристофори Хорнеуса из прихода Иттерланнес расследовать случаи колдовства в его приходе. Лучшим источником информации о процессе является запись, сделанная внуком священника, Йонсом Хорнеусом, который в 1735 году, спустя шестьдесят лет, записал историю по диктовке своей бабушки, жены священника, Бритты Руфины, которая была очевидцем процесса и сама едва не оказалась под подозрением. Около ста человек были обвинены, но неясно, сколько из них были признаны виновными и не казнены. Йонс Хорнеус утверждает, что многие из осужденных бежали, а некоторые женщины избежали казни из-за беременности. Заключенных содержали в нескольких разных местах в деревне. Им почти не давали еды, но разрешали получать продовольствие от родственников.
Исполнение
После последней проповеди в церкви Торсакер заключенных, 71 человек (65 женщин и 6 мужчин), повели к месту казни. Йонс Хорней описывает казнь в своей книге, где он записал точные слова своей бабушки, очевидца Бритты Руфины, и она описывает это так, после речи в церкви: Тогда они поняли, что произойдет. К небесам взлетели вопли о возмездии тем, кто виновен в их невинной смерти, но ни крики, ни слезы не помогли. Родители, мужья и братья образовали живую изгородь из пик. (Под этим она подразумевала, что мужчины деревни, члены семей заключенных, окружили их с оружием). Их вели семерых десятков и одного, из которых лишь двое могли петь псалом, который повторяли, пока шли, сразу после окончания. Многие падали в обморок от слабости и желания умереть, и их семьи несли до места казни, расположенного в центре прихода, в полумиле от всех трех церквей, и называемого "Гора с Колом". На горе заключенных обезглавливали вдали от колов, чтобы не испачкать дерево кровью и облегчить его поджог. Когда они умирали, их семьи раздевали тела и поднимали на колы, которые зажигали и сжигали до полного догорания. По словам Бритты Руфины, семьи казненных затем вернулись домой, не проявляя никаких эмоций, словно окаменевшие.
Then they began to understand what would happen. Cries to heaven rose of vengeance over those who caused their innocent deaths, but no cries and no tears would help. Parents, men and brothers held a fence of pikes. (By which she meant that the men of the village, the family members of the prisoners, surrounded the prisoners with weapons) They were driven, seventy one of them, of which only two could sing a psalm, which they repeated when they walked as soon as it ended. Many fainted on the way out of weakness and death wish, and those were carried by their families up until the place of execution, which was in the middle in the parish, half a mile from all the three churches, and called "The Mountain of the Stake." On the mountain, the prisoners were decapitated away from the stakes, so as not to drown the wood in blood and make it hard to light, and when they were dead, their families took off their clothes and lifted their bodies on the stakes, which were lit and burned until they went out by themselves. The families of the executed then went home, according to Britta Rufina, without showing any emotions, as if they were completely numbed.
Последствия
Убийства в Торсакере имели, даже в момент их совершения, сомнительную законность. Ни комиссия, ни местные суды не обладали правом проводить казни. Ожидалось, что они будут докладывать о своих приговорах вышестоящему суду для подтверждения, прежде чем приговоры могли быть приведены в исполнение. Высший суд обычно подтверждал лишь небольшую часть смертных приговоров. В случае с Торсакером, местная судебная комиссия не докладывала о приговорах в высший суд, а казнила заключенных напрямую, без подтверждения приговоров вышестоящими инстанциями, и поэтому казнь была незаконной. Комиссию также вызвали из Торсакера в столицу для ответа за свои действия. Местные власти Торсакера их защищали, но в Торсакере больше не должно было происходить казней. Охота на ведьм в стране продолжалась; после процесса над ведьмами в Торсакере она достигла столицы, где продолжалась до 1676 года и завершилась казнью Малин Матсдоттер во время стокгольмского процесса над ведьмами Катарины, после чего власти доказали, что показания детей-свидетелей были ложными, и это была ошибка. В 1677 году всем священникам страны было приказано объявить своим прихожанам в церквях, что ведьмы навсегда изгнаны из страны, чтобы предотвратить новые процессы над ведьмами. В Торсакере мальчики, указавшие на женщин в церкви, так называемые "visgossarna" (доносчики), были найдены с перерезанными горлами.
Памятный камень
В 1975 году в Торсакере был воздвигнут мемориальный камень в память о жертвах торсакерского процесса над ведьмами.